Qu’entend-on par « Amour du monde » dans le Coran ?

9:10 - January 19, 2024
Code de l'info: 3487335
IQNA-Dans certains versets du Coran, il est recommandé de profiter des bénédictions du monde et le Coran dit que les bénédictions de Dieu et les ornements dans ce monde, sont essentiellement réservés aux croyants.

«قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَةَ اللَّهِ الَّتی‏ أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِی لِلَّذینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خالِصَةً یوْمَ الْقِیامَةِ کذلِک نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یعْلَمُونَ «

« Dis : « Qui a interdit la parure d'Allah, qu'Il a produite pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? » Dis : « Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection. » Ainsi exposons-Nous clairement les versets pour les gens qui savent » (Coran 7 :32)

Mais certains autres versets condamnent l’amour du monde.

Quel est ce monde dont le Coran condamne l’attachement ?

En réponse, il faut dire que les versets coraniques sur le monde, peuvent être divisés en trois catégories :

Premièrement, les versets qui expriment la condamnation du monde. Dans cette catégorie, le monde a des attributs tels que «لهو و لعب», jeu ou passe-temps (sourate Muhammad : 36) et « Hadid : 20 », « quelque chose qui a peu d’avantages » (Nisa : 77), « un objet de fierté et de désir » (Al-Imran : 185) qui sont toutes des choses imaginaires et instables, dont aucune ne convient au progrès humain.

Le deuxième groupe de versets concerne les bénédictions du monde comme l'eau qui coule, les fruits, le bétail et les navires avec des attributs tels que « bon » (Al-Baqarah : 180), « bonnes actions » (A'raf : 131) et « générosité de Dieu » (Tobe : 28).

La troisième catégorie est constituée de versets qui expliquent le contraste entre les deux. Par exemple, le verset :

«إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَ رَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا و اطْمَأَنُّوا بِهَا «

« Ceux qui n'espèrent pas Notre rencontre, qui sont satisfaits de la vie présente et s'y sentent en sécurité, et ceux qui sont inattentifs à Nos signes [ou versets] » (Coran 10 :7)

explique que la raison de la condamnation de l’amour du monde est l'absence de foi au Jour de la Résurrection et un intérêt sans limites pour les questions de ce monde.

Le verset :

«وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا فِی الْآخِرَةِ إِلَّا مَتاعٌ « 

« Mais la vie d'ici-bas ne paraîtra que comme une jouissance éphémère en comparaison de l'au-delà » (Coran 13 :26)

signifie que ce monde n'a qu'une valeur [insignifiante] par rapport aux bienfaits de l'au-delà, et qu’il n'est pas le but en soi, mais plutôt un moyen pour atteindre le but final.

Par conséquent, on peut dire que le monde n’est pas en soi, répréhensible, et que s’il est destiné aux objectifs de l’au-delà, il est également souhaitable.

Selon Amir al-Mu'minin (as), le monde est un moyen d'atteindre l'au-delà (Nahj al-Balagha, sermon 156).

Ce que le Coran condamne, c'est l'attachement excessif au monde (Yunus : 7) et aux choses matérielles de la vie, et il y a une grande différence entre l’amour excessif du monde et profiter de ses bienfaits, sans s’y attacher.

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