Les similarités religieuses et culturelles à la base des relations irano-japonaises
Bien que le Japon soit considéré comme un pays occidental et un allié stratégique des Etats-Unis, il est toujours considéré comme un pays oriental en raison de ses traditions authentiques et anciennes, qui mettent l’accent sur l'importance de la famille, la morale, l'importance des professeurs et des enseignants, la mythologie, la poésie, la littérature, les romans et l'histoire.
Les services culturels iraniens au Japon, ont tenté de mettre en évidence les éléments communs des deux pays, et de les renforcer en organisant des événements religieux et culturels conjoints, entre les élites et les intellectuels.
Ali Saadat Azar, conseiller culturel de l'Iran au Japon, dans une interview avec l'Agence iranienne de presse coranique (Iqna), a déclaré : « Malgré certaines différences dans les approches politiques, les deux nations ont de nombreux domaines communs de dialogue et de relations, dans le domaine de la religion et de la culture, et les élites des deux pays devraient trouver et renforcer ces points communs. Il a été décidé de créer une organisation non gouvernementale pour renforcer les activités de dialogue. Les capacités des professeurs des deux pays doivent être mises à profit dans ce domaine. Divers programmes d’échanges culturels, académiques et religieux, ainsi que des programmes dans de nouveaux domaines pour les enfants et les adolescents, dans les domaines artistiques notamment, ont été prévus.
L’une des particularités de ce pays est l’imperméabilité culturelle du Japon. Le Japon est un pays fermé et culturellement impénétrable, depuis des siècles et des milliers d’années. C'est un choix fait par les dirigeants et le peuple de ce pays dans le passé, et le style d'éducation et de vie est resté fermé aux influences étrangères.
La société islamique du Japon présente une particularité, à savoir que la population musulmane de ce pays a doublé au cours des dix dernières années, passant de 115 000 personnes à près de 235 000 personnes, ce qui est unique au monde et montre que la société japonaise est prête à accepter les musulmans. Cette population comprend de nouveaux musulmans japonais convertis du shintoïsme à l’islam, ou des immigrés venus au Japon, en provenance de pays islamiques, pour y travailler et y vivre.
Au cours des derniers mois, lors des réunions de dialogue religieux entre l'Islam et le Shintoïsme, et des réunions entre des responsables, les sujets les plus importants qui ont été abordés étaient l'art et l'architecture, du point de vue des deux religions, et des points communs ont été trouvés pour une coopération et la poursuite du dialogue. Je pense que nous sommes désormais prêts pour des échanges dans les domaines culturels et religieux.
Nous avons deux types d'études islamiques au Japon, une traite des études sur le Moyen-Orient, le monde islamique et l'Iran, et une autre se concentre sur la religion au Japon. Malheureusement, il y a des faiblesses dans ces départements car ces groupes d'islamologie dans les universités, sont sous le contrôle d'anciens professeurs, et il est nécessaire de former une nouvelle génération d'islamologues et d'iranologues et d’insuffler un nouvel esprit dans ces études.
Une délégation iranienne a rencontré le chef de l'Organisation culturelle japonaise et il a été convenu qu'un protocole d'accord soit rédigé et signé d'ici la fin de l’année. Notre programme le plus important est celui du mois d’avril avec la Semaine culturelle de l'Iran au Japon, qui coïncide avec le mois sacré du Ramadan. L'année dernière, nous avons organisé quatre ateliers spécialisés dans le domaine de l'iranologie, en coopération avec des universités japonaises, et avons tenu des réunions avec des responsables du tourisme. Les problèmes de visa devraient être résolus et les politiques d'attraction touristique devraient être suivies plus sérieusement ».
À propos de la position de Toshihiko Izutsu et de son importance dans les études islamiques et chiites, il a déclaré : « Izutsu est l'un des précieux héritages communs de l'Islam et du Shintoïsme. Je pense qu’il avait cent ans d’avance sur les islamologues japonais actuels. C'était un érudit et philosophe qui a établi un lien entre la compréhension de l'islam et du chiisme, et la culture et la mentalité japonaises. Il a laissé derrière lui de précieuses études comparatives et a réussi à simplifier les concepts islamiques ».
