La propriété individuelle selon l'Islam
Dans l'Islam, la propriété individuelle est une question importante et le verset le plus long du Coran (Sourate Al-Baqarah, verset 282) est consacré à cette question. Amir al-Mu'minin, l’Imam Ali (AS), a dit :
« Dieu, Tout-Puissant, respecte les droits de Ses serviteurs qui passent avant Ses propres droits ».
L'attention aux droits d’autrui dans l'Islam et l’école des Ahl al-Bayt (as), peut être vue dans la nuit d'Achoura, lorsque l'Imam Hussein (as) a posé comme condition pour lutter à ses côtés, contre l'oppression, de ne pas avoir de dettes, et a libéré ceux qui avaient des dettes, de l’allégeance qu’ils lui avaient faite, parce que pour lui, les droits des gens passaient avant la participation au Jihad contre les Taghut.
Dans son livre « Les relations entre les droits des gens et l'éthique islamique », l'Ayatollah Azami Mazaheri dans le 35ème chapitre sur « La propriété individuelle selon l'Islam », déclare :
Le terme « Haqq al-Nas » est plus connu et véhicule deux types de concepts. Le premier concept est ce qu'on appelle les « devoirs » de comportement et de parole, qui obligent une personne à réguler ses relations, selon l'autorité et les souhaits d'autrui. Par exemple, honorer les parents, respecter les érudits et les scientifiques, servir les croyants et défendre les êtres humains sont des devoirs et des droits qui doivent être respectés. Le deuxième concept de « Haqq al-Nas » dans le chapitre sur les « comportements et discours interdits », signifie le harcèlement et tout mouvement qui cause du tort à autrui. Lorsque les gens se mettent en garde, les uns les autres, contre le mal, ils s’interdisent en réalité de faire le mal. Le deuxième concept de « Haq al-Nas » décrit les droits des personnes, au niveau financier et culturel, et au niveau de leur réputation, et est en fait, une explication et la condamnation de l’oppression, financière et culturelle, et de l’oppression faite à la réputation des gens. Bien entendu, les droits des gens peuvent aussi concerner les droits familiaux, sociaux et politiques.
Prendre possession des biens des gens, injustement et sans leur consentement, est une violation de leurs droits, mais avant cela, la notion de « propriété » doit être expliquée.
Du point de vue de l’Islam, chacun est propriétaire de ce qu’il obtient légitimement. De façon plus claire, la propriété individuelle et privée des individus, du point de vue de l'Islam, est respectée et reconnue.
Dans plusieurs versets, le Coran considère la propriété privée comme une évidence et une certitude. Dans certains versets, il mentionne explicitement la propriété individuelle. Par exemple, dans un verset, il considère que le bénéfice du travail de chacun et les biens qu'un homme ou une femme gagne, leur appartiennent :
«للرّجالِ نَصیبٌ مِمَّا اکْتَسَبُوا وَلِلنِّساءِ نَصِیبٌ مِمَّا اکْتَبسبنَ»
« Aux hommes la part qu'ils ont acquise, et aux femmes, la part qu'elles ont acquise » (Coran 4 :32)
La propriété personnelle est également reconnue dans les hadiths et son caractère sacré est souligné. Entre autre, nous lisons dans un hadith d’Hazrat Wali Asr (as) :
«فَلَا یحِلُ لِأحَدٍ أَنْ یَتَصَرَّفَ فِی مَالٍ غَیْرِهِ بِغَیْرِ إِذْنِهِ»
« Il n'est permis à personne de disposer des biens d'autrui sans sa permission ».
Les biens des gens ont la même valeur que leur vie. L'Imam Bagher (as) a dit à partir des paroles du Messager de Dieu (as) concernant le caractère sacré de la richesse d'un croyant : «حُرِّمَةُ مَالِهِ کَحُرْمَةِ دَمِهِ» (les biens d’un croyant ont autant de valeur que sa vie)
Le Prophète (psl) attachait une importance et un respect particuliers à la vie et aux biens des gens. L'Imam Sadegh (as) a dit : « Lors du pèlerinage d'adieu, après l'accomplissement des rituels du Hajj, le Messager de Dieu (psl) s'est arrêté à Mina, et a dit : « Ô gens ! Écoutez-moi et sachez que peut-être, après cette année, je ne vous rencontrerai plus dans cet endroit. Ô peuple ! Quel jour est le plus sacré ? Tout le monde a dit : Aujourd’hui. Il dit : « Quel mois est le plus sacré ? » Les gens répondirent : « Ce mois-ci ». Il dit : « Quelle ville est la plus sainte ? » Les gens ont dit : « Cette ville ». Alors le Prophète (psl) a dit : « Sachez que la vie et les biens de chacun de vous sont interdits à l'autre, parce que le caractère sacré de votre sang et de vos biens est le caractère sacré d'aujourd'hui, de ce mois-ci et de ce pays jusqu’au jour de la rencontre avec Dieu, et ce jour-là, Dieu vous interrogera sur ce que nous avez fait. Alors faites attention ! »
Puis il demanda : « Ai-je transmis le message de Dieu » ? Les gens ont répondu : « Oui ». Le Prophète (psl) a dit alors : « Mon Dieu ! Sois témoin ». Que quiconque a un dépôt, le rende à son propriétaire, parce que la vie et les biens d’un musulman ne sont pas licites pour un autre. Ne vous opprimez pas et ne suivez pas le chemin de la mécréance après moi ».
