Changement positif de l'approche de la société taïwanaise envers les musulmans
Selon RT1, dans un contexte où le discours mondial se concentre souvent sur les défis auxquels sont confrontés les musulmans dans les sociétés non musulmanes, Choubouk offre une perspective différente basée sur son expérience de plus de vingt ans à Taïwan.
Il souligne que la transformation des perceptions sur l'islam à Taïwan résulte d'un processus d'éducation, de dialogue et de coexistence pacifique. La présence croissante des musulmans dans la vie publique est désormais plus visible, avec une augmentation notable du nombre de restaurants halal, de salles de prière et de services dédiés aux musulmans. Ce changement ne s'explique pas par des campagnes médiatiques éphémères, mais par des années d'interactions directes et de discussions constructives qui ont permis d'améliorer la compréhension mutuelle et de corriger de nombreux stéréotypes associés à l'islam et aux musulmans.
Choubouk affirme que l'expérience taïwanaise illustre comment la confiance peut être établie entre différentes cultures et peuples, conduisant à un changement réel dans la perception des sociétés envers l'islam. Il insiste sur l'importance d'offrir des opportunités pour le respect mutuel et la compréhension afin d'encourager des interactions positives entre les communautés.
Malgré ces signes encourageants, il met en garde contre un défi majeur qui pourrait compromettre l'avenir de la communauté musulmane à Taïwan : l'accès limité aux ressources éducatives islamiques pour les nouvelles générations. Il fait remarquer que l'expansion des services halal ou l'augmentation du nombre de musulmans ne suffisent pas à garantir la continuité de l'identité islamique. Cela nécessite un investissement sérieux dans l'éducation et le développement de programmes adaptés.
Choubouk soutient que la formation d'une connaissance religieuse parmi les jeunes, les enfants et les nouveaux convertis est essentielle pour bâtir une communauté musulmane équilibrée, capable de préserver son identité tout en interagissant avec la société environnante. Il précise que l'éducation islamique ne se limite pas à la transmission d'informations religieuses, mais contribue également à la formation du caractère, au renforcement des valeurs morales et à la création d'une culture de dialogue et de coexistence.
Il décrit l'islam comme un système de vie complet englobant le culte, les transactions et les relations humaines. Cette compréhension facilite l'établissement de ponts avec d'autres cultures. En outre, il note que les religions prédominantes à Taïwan, telles que le bouddhisme et le taoïsme, se caractérisent par leur diversité, leur flexibilité et leur accent sur les aspects éthiques, créant ainsi un environnement propice au dialogue interreligieux.
Choubouk conclut que l'essence du dialogue interreligieux ne doit pas se concentrer sur les différences, mais plutôt sur la recherche de valeurs communes et le respect des particularités de chaque communauté. Cela favorise la stabilité et la coexistence pacifique.
Les réflexions de cet universitaire ne se limitent pas à la situation des musulmans à Taïwan ; elles soulèvent également des questions pertinentes pour de nombreuses communautés musulmanes à travers le monde. Améliorer l'image de l'islam dans les yeux des autres tout en préservant l'identité des nouvelles générations est un double défi indissociable. Son expérience démontre que l'éducation peut changer les stéréotypes et que l'investissement dans l'éducation islamique est crucial pour construire des communautés musulmanes confiantes dans leur identité, ouvertes à leur environnement et capables de contribuer positivement aux sociétés dans lesquelles elles vivent.
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