Alamar yatsa na mutum; Alamar ikon Allah
Sura ta saba'in da biyar a cikin Alkur'ani mai girma ana kiranta da "Qiyamah". Wannan sura mai ayoyi 40 tana cikin sura ta 29 a cikin Alkur’ani mai girma. Wannan sura, wacce ita ce birnin Makka, ita ce sura ta 31 da aka saukar wa Annabin Musulunci.
“Alkiyama” na nufin ranar kiyama; Ranar da kowa ya tashi daga kabarinsa ya tafi zuwa ga lahirarsa ta aljanna ko wuta. A cikin aya ta farko ta wannan sura an yi rantsuwa zuwa ranar kiyama kuma tana tunatar da mutane wannan ranar. An kuma ciro sunan surar daga wannan ayar.
Suratun Qiyamat ta siffanta tabbacin ranar sakamako da tashin kiyama da sharuddan tashin kiyama sannan kuma ta siffanta mutanen da suke duniya a lahira gida biyu: kungiya mai sabo da kyalli, da wata kungiya mai fuskõki na bakin ciki da tsami. . Sai wannan sura ta tunatar da cewa mutum ya dauki duniyar suka kuma ya manta lahira ya yi nadama a ranar; Haka nan yana nuni da cewa mutum yana sane da kansa kuma ya san halinsa; Ko da yake yana ba da uzuri kuma ya musanta laifinsa. A karshe ya ce wa masu karyatawa, shin Allahn da ya halicci mutum daga babu wani abu, a cikin sifar maniyyi sannan kuma rufaffen jini, ba zai iya tayar da matattu ba?
Wadannan ayoyi sun zo ne a lokacin da wani makwabcin Manzon Allah (SAW) ya tambayi ranar kiyama ya ce yadda Allah zai tattara kasusuwan matattu ya sake halittar mutum [a Lahira]. Dangane da wannan musun, Kur'ani ya ce Allah yana da ikon sake haifuwa ba wai kasusuwa kadai ba, har ma da yatsunsu. An ce waɗannan ayoyin suna da dabara a hankali game da hoton yatsu da tantance kowane mutum da babban yatsa.
A yau, batun “fitsarin yatsa” ya zama cikakkiyar kimiyya, kuma masana kimiyya sun tabbatar da cewa, akwai mutane kalilan da farantin yatsunsu daidai da na wani. Haka nan mawallafin tafsirin mizan ya yi imanin cewa, idan aka ambaci yatsu a cikin sassan jiki, ta yiwu a yi nuni da bakon halittarsa ta fuskar fuskoki daban-daban, da siffofi da fa’idojinsa masu yawa.
