Tasuwa; Bayyanar basira da aminci a jajibirin Ashura
Faɗuwar rana ta takwas ga watan Muharram a hamadar Karbala ta yi zane mai launi na shakka da tabbas. Yayin da wannan kawanya ta tsananta, kurar sahara ta lafa a goben tarihi. A rana ta tara ne Tasu'a ta fito daga wannan kurar, rana ce da ake ganin ta a cikin inuwar girman waki'ar Ashura da aka fi sani da share fage. Amma shin Tasu'a wani shiri ne mai ban tausayi ko kuwa ita kanta cikakkiyar makaranta ce kuma darasi mai zaman kansa ga bil'adama a kowane zamani? Dangane da haka, Reza Mollazadeh Yamchi, mai bincike kan addini, ya yi wa Ikna Khorasan Razavi rubutu, wanda muka karanta a kasa;
Babban matsala a nan ita ce ra'ayin ragi na Tasua ya hana mu fahimtar saƙonsa masu zurfi, wato "aminci a cikin rikici" da "zaɓi mai hankali bisa ga hankali." Wannan bayanin kula yana neman amsa tambayar ta yaya, ta hanyar wucewar labari kawai, ana iya sake fassara saƙon tarihi da zamantakewa na Tasua a matsayin abin koyi mai amfani a duniyar yau mai cike da shakku da rikice-rikice na ainihi.
Tushen alkur'ani na almara na aminci, basira, da addu'a, kuma ko da yake waki'ar Tasu'a lamari ne na tarihi, amma ayyuka da halayen jarumansa su ne ma'auni na haƙiƙa da kuma tawili a aikace na tushen tushen kur'ani mai girma. Tasu'a ta kasance wurin da aka yi karo da mahanga biyu na duniya wadanda suka samo asali daga ayoyin Ubangiji:
• Amintacciya ga Alkawari (al-Wafā’ bil-Ahd): A cikin zuciyar Tasu’a akwai wasiqa ta amana da ake kawo wa malamin Karbala, Sayyiduna Abbas bn Ali (a.s.) da ‘yan uwansa. Karyawarsa ga wannan wasiqa ta kariya, bayyanar ayar ce mai daraja “...da waxanda suke cika alqawarinsu a lokacin da suka yi alkawari...” (Baqarah: 177). Wannan ba aminci ba ne kawai na zuciya, a'a a'a riko da alkawarin Allah da Imami da kuma hujjar lokaci, alkawari wanda ba a iya kwatanta shi da tsaro da alaka da kabilanci.
• Hankali a cikin tsanani (al-Basira fi al-Fitnah): Al-Qur'ani mai girma a koyaushe yana kira ga muminai da su kasance da basira kuma su guji bin makauniyar hanya. Tasoo' ita ce ranar tantance hangen nesa. Ta hanyar yin watsi da wasiƙar kariya, Sayyiduna Abbas (a.s) ya nuna cewa “aminci na gaskiya” yana tare da ginshiƙin gaskiya, ba wai yana cikin mafakar mai mulkin zalunci ba, kuma wannan ita ce fahimtar da aka yi nuni da ita a cikin ayar “....” (Yusuf: 108).
Analysis da Theorization: Tasoo', ranar "zaɓi na ƙarshe," ya wuce abin tarihi da "lokacin wanzuwa." Wannan rana ita ce ranar kammala hujja da tsarkakewa ta karshe, kuma ana iya yin nazari kan Tasu'a ta fuskoki da dama:
• Ta fuskar zamantakewa da siyasa: Kin Amannameh magana ce mai ƙarfi ta siyasa. Wannan magana ta kalubalanci dabaru na "tsaro da biyayya" wanda shine tushen gwamnatocin kama-karya. Sayyid Abbas (AS) ya bayyana cewa tsaro da mutunci suna karkashin doka ne kawai, kuma duk wani nau'in amana ba komai ba ne face tarko. Wannan darasi abin koyi ne ga dukkan 'yantattun mutane na duniya a kan jarabawa da barazanar azzalumai.
• Daga mahangar sufanci da ruhi: Jinkin ibada na dare ɗaya ba dabarar soja ba ce kawai ko kuma jinkirta yaƙi. Ya kasance "tafiya mai zurfi ta ruhaniya". A wannan daren, Imam (AS) da Sahabbansa sun yi tanadin gaba dayan su domin saduwa da Allah. Tasu'a tana karantar da mu cewa shirye-shiryen mafi girman sadaukarwa ba a samunsu da kayan abin duniya ba, sai ta hanyar tsarkake rai da zurfafa alaka da Allah. Wannan daren ya kasance daren lailatul kadari ga ayarin Karbala.
• Amsa kan shakku na zamani: Wasu masu mahangar zahiri, za su iya tambayar me ya sa Imam (a.s.) da sahabbansa suka zabi hanyar da za ta kai ga wani shahada? Tasu'a itace amsar wannan tambayar. Zaɓen da aka yi a wannan rana ba a kan haƙiƙanin “riba da asara” na duniya ba, a’a, sai dai a kan ma’anar “cika aikin mutum” da kuma “tsare ƙa’idodi”. Wannan zabi ne na hankali, amma bisa ga tunani mai wuce gona da iri wanda hangen nesansa shi ne madawwama, ba jin dadi da kwanciyar hankali na duniya mai gushewa ba.
Tasu'a ba wai kawai ranar Ashura ce kawai ba, a'a, rana ce ta "hankali" da "masu aminci", kuma rana ce da ke koyar da mu yadda za mu tsaya a kan gaskiya da tsayin daka a cikin alkawuran da muka yi a cikin fitintinu da abubuwan da ake ganin kamar amintattu ne masu dadi, masu dogaro da basirar Ubangiji.
Tasuwa ya nuna mana cewa kololuwar ikon mutum yana cikin lokacin da ya zabi na karshen tsakanin tabbataccen tsaro da amincinsa ga gaskiya. Babban tambayarmu ita ce ta yaya za mu sake fassara saƙon wannan rana a duniyar yau? Amsar ita ce, kowannenmu yana fuskantar “tasuwa” a cikin rayuwar mutum ɗaya da ta zamantakewa, lokacin da dole ne mu zaɓi tsakanin ƙa’idodi da bukatu, tsakanin gaskiya da ƙarya, tsakanin riƙon alkawari na Allah ko kuma yarda da alkawuran Shaiɗan.
Mun karkare bayanin da gayyata don yin tunani, ta yadda mai hikima na Karbala ya zaburar da mu, mu nemi tsaro ta hakika a cikin matsugunin Allah a cikin mawuyacin hali na rayuwa, tare da taimakon addu’a da hakuri, mu shirya kanmu wajen sauke manyan ayyuka na mutum da Ubangiji.
