हुज्जतुल-इस्लाम रेज़ा बरंजकार, "इस्लामिक धर्मशास्त्र" के विशेषज्ञ, "व्यावहारिक धर्मशास्त्र" सम्मेलन के पूर्व-सम्मेलन में, व्यावहारिक धर्मशास्त्र और पीड़ा के धर्मशास्त्र पर चर्चा की, जिसे आप नीचे पढ़ सकते हैं:

व्यावहारिक धर्मशास्त्र का उद्देश्य उस पीड़ा को नियंत्रित करना है जो एक व्यक्ति महसूस करता है और इस पीड़ा को प्रबंधित करने में उसकी सहायता करता है। यह दृष्टिकोण चिकित्सा विज्ञान की तरह है, जो रोगी के दर्द की पहचान करता है और उसके अनुसार दवा निर्धारित करता है, और चिकित्सा व्यावहारिक धर्मशास्त्र है।
सांसारिक अच्छाई और बुराई स्वयं के विपरीत बनने की क्षमता रखती है और अंततः मनुष्य को लाभ या हानि पहुंचा सकती है।जैसा कि कुरआन मे आया है
क़त्ल आप पर अनिवार्य हो गया है, जबकि यह आपके लिए बुरा है, और आप कुछ भी पसंद नहीं कर सकते हैं, और यह आपके लिए अच्छा है, और आप कुछ पसंद कर सकते हैं, और यह आपके लिए बुरा है, और भगवान जानता है, और आप नहीं जानते हैं।" सूरा 2, आयत 216)।
दैवीय दंड का फल्सफा
ईश्वरीय दंड का उद्देश्य मनुष्य को जगाना और उसे ईश्वर को लौटाना है। कुरान की कुछ आयतों में, जैसे (सूरा 30 की आयत 41), "लोगों ने जो कुछ प्रदान किया है, उसके कारण भूमि और समुद्र में भ्रष्टाचार दिखाया गया है ताकि उन्होंने जो कुछ किया है, उनमें से कुछ वापस लौटने के लिए उनके जैसा स्वाद लें।" मनुष्य भगवान की ओर है। बेशक, जो कष्ट दंड के लिए नहीं हैं, उनमें भी ज्ञान होता है, जैसे कि सामान्य ज्ञान, विश्वास की पूजा, और कभी-कभी मनुष्य का आध्यात्मिक उत्थान।
इसका उत्तर है कि उसे न संसार का दुख चाहिए न स्वर्ग का
कोई कह सकता है कि हमें संसार या स्वर्ग के कष्ट नहीं चाहिए। सबसे पहले, स्वर्ग तक पहुंचना आसान है, लेकिन भले ही वह स्वर्ग न हो, हम "नहीं" होने के बजाय दुख और आनंद का "जीवन" पसंद करते हैं। सभी मनुष्य, यहाँ तक कि नास्तिक भी, दर्द और पीड़ा में जीते हैं, और नास्तिकों में से कुछ ही आत्महत्या करते हैं।
हमें अस्तित्व के दायरे में फेंक दिया जाता है, हमारे आगे दो रास्ते हैं; एक है सुखों को बढ़ाने और दुखों को कम करने का प्रयास करना, और दूसरा है दुख के समय विरोध और निराशा करना। अब अगर हम भगवान को समीकरण में डाल दें, तो दूसरी दुनिया में बेहतर जीवन का वादा जुड़ जाता है।
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