पवित्र कुरान मे है कि इस दुनिया में भगवान के आशीर्वाद और सजावट मूल रूप से विश्वासियों के उपयोग के लिए हैं: «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَةَ اللَّهِ الَّتی‏ أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِی لِلَّذینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خالِصَةً یوْمَ الْقِیامَةِ کذلِک نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یعْلَمُونَ  मुझे बताओ, ईश्वर ने अपने सेवकों के लिए जो आभूषण और स्वच्छ भोजन बनाए हैं, उन्हें किसने हराम किया है? कहो: ये (आशीर्वाद) संसार के जीवन में उनके लिए हैं जो ईमान लाए और क़यामत का दिन भी उन्हीं के लिए विशेष है। इस प्रकार हम अपनी आयतों को उस समूह के लिए स्पष्ट करते हैं जो जानता है" (अराफ: 32)।
लेकिन दूसरी ओर, हम कई श्लोकों और परंपराओं में देखते हैं कि सांसारिकता वर्जित है। प्रश्न यह है कि कुरान में परोपकार का क्या अर्थ है?
इसके उत्तर में यह कहा जाना चाहिए कि दुनिया के बारे में कुरान की आयतों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है;
प्रथम आयतें जो संसार की निन्दा व्यक्त करते हैं। इस श्रेणी में, दुनिया में "चंचलता" या मौज-मस्ती और खेल (मुहम्मद: 36; हदीद: 20), «متاع قلیل» जिसका अर्थ है कम लाभ (निसा: 77), «تکاثر و تفاخر»  घमंड और फिजूलखर्ची जैसे गुण हैं। (आले-इमरान: 185) पेश किया गया है; ये सभी लक्षण काल्पनिक और अस्थिर हैं और इनमें से किसी को भी मनुष्य के लिए पूर्णता नहीं माना जाता है।
आयतों का दूसरा समूह जो संसार की वांछनीयता को व्यक्त करता है। यद्यपि दुनिया से कोई नाम परिभाषा के रूप में नहीं दिया गया है, दुनिया के आशीर्वाद जैसे कि बहता पानी, विभिन्न फल, मवेशी और जहाज बहुत बार दोहराए गए हैं। साथ ही अच्छे जैसे गुणों के साथ: «إِنْ تَرَكَ خَيْرًا؛; यदि उसने अपना धन छोड़ दिया" (अल-बकराह: 180) और अच्छे कर्म: तो जब समृद्धि और आशीर्वाद उन पर आ गए" (आराफ: 131) और ईश्वर का अनुग्रह: «يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ؛  भगवान जब चाहेंगे, अपनी कृपा से आपको आशीर्वाद देंगा (तौबा: 28)।
तीसरी श्रेणी आयत है जो इन दोनों के बीच के अंतर को स्पष्ट करती है; उदाहरण के लिए, «إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَ رَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا و اطْمَأَنُّوا بِهَا؛  जो लोग हमारी मुलाकात (और क़ियामत के दिन) पर ईमान नहीं लाते और दुनिया की ज़िंदगी से संतुष्ट थे और उसी पर भरोसा करते थे (यूनुस: 7) यह बताता है कि संसार की निंदा करने का कारण पुनरुत्थान में अविश्वास और जीवन को सांसारिक जीवन तक सीमित रखना है। इसके अलावा, दुनिया से माल तक की व्याख्या: «وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا فِی الْآخِرَةِ إِلَّا مَتاعٌ؛ और इस दुनिया की ज़िंदगी आख़िरत की तुलना में एक [महत्वहीन] लाभ के अलावा और कुछ नहीं है" (रा'द: 26) क्योंकि यह स्वयं लक्ष्य नहीं है, बल्कि लक्ष्य तक पहुंचने का एक साधन है।     
अत: यह कहा जा सकता है कि संसार स्वाभाविक रूप से निंदनीय नहीं है और यदि यह परलोक के प्रयोजनों के लिए है तो यह न केवल निंदनीय है, बल्कि वांछनीय भी है। अमीर अल-मोमिनीन (अ0) के अनुसार, दुनिया आख़िरत को प्राप्त करने का एक साधन है (नहजुल-बालागा, उपदेश 156)। कुरान जिस चीज की निंदा करता है वह सांसारिक जीवन से लगाव और संतुष्टि है (यूनुस: 7); मूल रूप से, जीवन की भौतिक चीज़ों में रुचि रखने और बिना आसक्ति के दुनिया का आनंद लेने के बीच एक बड़ा अंतर