हुज्जतुलइस्लाम वलमुस्लिमीन शेख अब्दुल्ला दक्काक, बहरीन के प्रमुख विद्वान और ईरान में बहरीन के शिया नेता के प्रतिनिधि, ने आज 13 ख़ोर्दाद (3 जून) को "इमाम ख़ुमैनी (रह.): इस्लामी दुनिया में परिवर्तन का आदर्श" वेबिनार में "इमाम (रह.) की सोच में हज और इस्लामी दुनिया के विश्वास आंदोलन का विकास* विषय पर अपना भाषण दिया। यह वेबिनार इमाम ख़ुमैनी (रह.) की 36वीं पुण्यतिथि के अवसर पर इकना द्वारा आयोजित किया गया था। उन्होंने इमाम (रह.) के नज़रिए से हज के सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक और राजनीतिक पहलुओं को समझाया। हुज्जतुलइस्लाम दक्काक के भाषण का वीडियो फ़ारसी सबटाइटल के साथ नीचे दिया गया है।

शेख दक्काक के भाषण का मूल पाठ इस प्रकार है:

 अल्लाह और उसके रसूल की ओर से लोगों के लिए हज के बड़े दिन (ईदुल अज़हा) में एक घोषणा है कि अल्लाह और उसका रसूल मुशरिकों (मूर्तिपूजकों) से बरी (अलग) हैं। (सूरह अत-तौबा: 3)  

इमाम ख़ुमैनी (रह.) के विचार के अनुसार, हज बिना मुशरिकों से बरी होने (अलग होने) के अर्थहीन है। एक "इजाबी अक़्द" (सकारात्मक संकल्प) होता है और एक "सल्बी अक़्द" (नकारात्मक संकल्प) होता है। जब आप कहते हैं "ला इलाहा इल्लल्लाह" (अल्लाह के सिवा कोई इबादत के लायक नहीं), तो यह एक सल्बी अक़्द है, जो गैर-अल्लाह की इलाहियत (पूज्यता) को नकारता है, और एक इजाबी अक़्द है, जो अल्लाह की एकता और अद्वितीयता को स्वीकार करता है।  

हज भी एक इजाबी अक़्द है—अल्लाह की इबादत, उसके घर (काबा) का तवाफ़ और उसकी आज्ञापालन। और इसके साथ ही एक सल्बी अक़्द भी है, जो शिर्क (अल्लाह के साथ साझीदार ठहराने) से बरी होना और मुशरिकों से अलग होना है।  

इस प्रकार, हज केवल इबादत का संकल्प नहीं, बल्कि शिर्क और मुशरिकों से स्पष्ट अलगाव भी है।

इमाम ख़ुमैनी (रह) कहते हैं: हज में सकारात्मक अनुबंध (अक़्द एजाबी) का पालन करना, जबकि नकारात्मक अनुबंध (अक़्द सल्बी) को नज़रअंदाज़ किया जाए, तो उसका कोई अर्थ नहीं रह जाता। हज का एक सकारात्मक अनुबंध है, जैसा कि क़ुरआन में आया है:  

"निस्संदेह सफा और मरवा अल्लाह की निशानियों में से हैं" (सूरह अल-बक़रा: 158)  

और "और उन्हें चाहिए कि वे इस प्राचीन घर (काबा) का तवाफ़ करें" (सूरह अल-हज: 29)  

यहाँ अक़्द एजाबी से मतलब है:  

- काबा का तवाफ़,  

- सफा और मरवा के बीच सई,  

- अरफात, मशअरुल हराम और मिना में वक़ूफ,  

- कुर्बानी देना।  

ये सभी सकारात्मक आदेश हैं, यानी एकेश्वरवाद की इबादत, जिसमें अल्लाह का कोई साझी नहीं।  

साथ ही, एक अक़्द सल्बी भी है, जो गैर-अल्लाह की इलाहियत (देवत्व) का इनकार, शिर्क और शरीक से बराबरी से मुक्ति, और मुश्रिकीन (मूर्तिपूजकों) से बराबत (दूरी) का एलान है।  

इसलिए, इमाम ख़ुमैनी (रह) के विचार में, हज के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं को अलग करने का कोई मतलब नहीं है। हज एक अविभाज्य दैवी, धार्मिक और राजनीतिक फ़र्ज़ है। इसके इबादती पहलू को इसके राजनीतिक पहलू (मुश्रिकीन से बराबत) से अलग नहीं किया जा सकता।  

हज़रत मुहम्मद (स) से एक रिवायत है:  

"हज और उमरा करते रहो, ताकि तुम स्वस्थ रहो और अपने परिवार का रोज़ी-रोटी का प्रबंध हो सके।"  

इस हदीस में पैग़म्बर (स) ने हज और उमरा के दुनियावी फ़ायदों की ओर इशारा किया है:  

1. शारीरिक स्वास्थ्य,  

2. पर्याप्त रोज़ी-रोज़गार।  

जो नियमित हज और उमरा करता है, उसकी रोज़ी सुनिश्चित हो जाती है और उसका स्वास्थ्य भी अच्छा रहता है। ये दुनियावी फ़ायदे हैं।  

लेकिन आख़िरत के फ़ायदों की दृष्टि से, हज इस्लाम के पाँच स्तंभों में से एक है। इस्लाम की बुनियाद पाँच चीज़ों पर है:  

1. नमाज़,  

2. रोज़ा,  

3. ज़कात,  

4. हज,  

5. विलायत (अहलुल बैत की अगुआई)।  

और हमें किसी चीज़ की इतनी दावत नहीं दी गई, जितनी विलायत की दी गई है।

इस्लाम में हज के महत्व और इसके दुनियावी और आखिरती फायदों के बारे में इमाम बाकिर (अ.स.) से एक रिवायत किताब "उसूल-ए-काफी" में मौजूद है। इसके अनुसार, जो व्यक्ति हज करता है, उसे पहले दुनियावी फायदे जैसे सेहत और हमेशा रिज़क मिलता है, और दूसरे चरण में आखिरती फायदे हासिल होते हैं, क्योंकि वह अपने दीन को मजबूत करता है और हज दीन और इस्लाम के अरकान (स्तंभों) में से एक है। अल्लाह तआला कुरआन में फरमाता है: "ताकि वे अपने फायदों को देखें" (सूरह अल-हज, आयत 28)।  

कुरआन करीम स्पष्ट रूप से बताता है कि हज में कई फायदे हैं। अल्लाह अज़्ज़ावजल ने पैगंबर इब्राहीम खलील (अ.स.) को संबोधित करते हुए फरमाया:  

"और लोगों में हज का एलान कर दो, ताकि वे तुम्हारे पास पैदल और दुबले-पतले ऊंटों पर सवार होकर हर दूर के रास्ते से आएं, ताकि वे अपने फायदों को देखें" (सूरह अल-हज, आयत 27)।  

इस तरह, हज में दुनियावी और आखिरती दोनों तरह के फायदे और उद्देश्य शामिल हैं। दुनियावी फायदों में मुसलमानों की एकता और इत्तिहाद (एकजुटता) शामिल है। अल्लाह तआला फरमाता है:  

"और सभी मिलकर अल्लाह की रस्सी (धर्म) को मजबूती से पकड़ लो और तक़सीम (बंटवारे) में न पड़ो" (सूरह आल-ए-इमरान, आयत 103)।  

इसी तरह, अल्लाह तआला ने फरमाया:  

"निस्संदेह यह तुम्हारा एक ही उम्मत (समुदाय) है और मैं तुम्हारा रब हूं, इसलिए मेरी इबादत करो" (सूरह अल-अंबिया, आयत 92)।  

हज मुसलमानों की एकता का सबसे बड़ा प्रतीक है। हज मुसलमानों की शान, एकता और ताक़त को वैश्विक साम्राज्यवाद (इस्तिक़बार) के सामने प्रदर्शित करता है। क्योंकि मुश्रिकीन (मूर्तिपूजकों) से बराइत (अलगाव) का एलान करना ज़रूरी है, जैसा कि अल्लाह अज़्ज़ावजल ने सूरह अत-तौबा में फरमाया:  

"निस्संदेह अल्लाह और उसका रसूल मुश्रिकीन से बरी (अलग) हैं" (सूरह अत-तौबा, आयत 3)।  

इस प्रकार, हज न केवल एक इबादत है, बल्कि यह मुसलमानों की एकता, ताक़त और अल्लाह के दीन के प्रति समर्पण का भी प्रतीक है।

इस्लाम में हज के सभी कर्मों का एक विशेष दर्शन है। जब हम ज़िलहिज्जा के दसवें दिन, ईद-उल-अज़हा के दिन एक भेड़ की कुर्बानी करते हैं, तो हमें याद आता है कि इब्राहीम खलील (अ.स.) ने अपने बेटे इस्माईल (अ.स.) को कुर्बान करने का इरादा किया था, और अल्लाह तआला ने फरमाया: "और हमने उसके बदले एक बड़ी कुर्बानी दी।"इस तरह, हम अल्लाह तआला का क़ुरबत हासिल करने के लिए कुर्बानी करते हैं। हज के कई दर्शन हैं, और हाजी हर पल इनके साथ अल्लाह का क़ुरबत हासिल करने की कोशिश करता है।  

इस प्रकार, हज हमें समर्पण और संतुष्टि सिखाता है। एक संस्कृति आज्ञाकारिता की है, और उससे भी गहरी संस्कृति संतुष्टि की है। हज पहले चरण में हमें आज्ञापालन, दूसरे चरण में समर्पण और तीसरे चरण में अल्लाह के निर्णय से संतुष्टि सिखाता है। यही वह चीज़ है जो कर्बला में प्रकट हुई, जब इमाम हुसैन (अ.स.) ने कर्बला के मैदान में कहा: "ऐ मेरे रब! मैं तेरे फैसले पर सब्र करता हूँ। तेरे सिवा कोई माबूद नहीं, जब तक तू राज़ी न हो जाए। अगर यह तुझे खुश करता है, तो इसे ले ले, जब तक तू संतुष्ट न हो जाए।" इस तरह, हज हमें समर्पण, आत्मसर्पण और संतुष्टि सिखाता है।  

हज के लिए कुछ शर्तें बताई गई हैं, जो सामान्य रूप से सभी धार्मिक कर्तव्यों पर लागू होती हैं: बालिग़ होना, अक़्लमंद होना और मुसलमान होना। ये तीनों शर्तें इस्लाम के सभी फ़राइज़ (जैसे नमाज़, रोज़ा आदि) पर लागू होती हैं। लेकिन जो व्यक्ति हज करना चाहता है, उसके पास शरीयत के अनुसार इस्तिताअत (सामर्थ्य) होनी चाहिए। अल्लाह तआला फरमाता है: "और अल्लाह के लिए लोगों पर उस घर (काबा) का हज है, जो उस तक पहुँचने का सामर्थ्य रखता हो।" (आल-ए-इमरान: 97)  

इस्तिताअत का मतलब यह है कि व्यक्ति के पास इतना धन हो कि वह हज की यात्रा पर जाने, वापस आने और सफर के खर्चों को पूरा कर सके। इसलिए, हज पर सामान्य इस्लामी कर्तव्यों (बालिग़ होना, अक़्लमंद होना और मुसलमान होना) की शर्तें लागू होती हैं, साथ ही विशेष शर्तें भी हैं, जैसे इस्तिताअत (सामर्थ्य)।  

अल्लाह तआला सभी को वह करने की तौफ़ीक़ दे जो उसे पसंद है और जिससे वह राज़ी हो। अल्लाह की दया और शांति हो हज़रत मुहम्मद (स.अ.व.) और उनके पवित्र परिवार पर।  

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