Il patrimonio dimenticato d'Europa: la storia islamica che si sceglie di ignorare
L'Islam in Europa non è una presenza temporanea ma parte del tessuto sociale del continente, una realtà che costringe l'Europa a ripensare identità, cittadinanza e laicità.
Lo afferma Nafisa Latic, un'attivista musulmana bosniaca, in un articolo pubblicato da Daily Sabah.
"I musulmani non sono semplicemente in Europa; sono parte dell'Europa. Eppure, ci troviamo ancora a doverlo spiegare, continuamente", aggiunge Latic.
Di seguito l'articolo dell'attivista su Daily Sabah:
Sono andata in Francia per la prima volta questo dicembre, più precisamente in una piccola stazione sciistica vicino al confine svizzero. Il tassista che ci ha preso all'aeroporto di Ginevra era un uomo tunisino, nato in Francia da una famiglia immigrata più di quarant'anni fa. Mentre l'auto saliva tra le Alpi e la neve si infittiva, la nostra conversazione è passata dal tempo alla famiglia. Quando ho chiamato mia figlia per nome, lui si è fermato e ha chiesto, quasi incredulo: "Aspetta, siete musulmani? Non sembrate musulmani".
È una domanda che ho sentito troppe volte per contarLe. Gli ho detto che sono una musulmana bosniaca, bionda, europea e che il mio stile è stato influenzato tanto da Parigi e Londra quanto da Sarajevo. Era genuinamente sorpreso e ha ammesso di sapere molto poco del posto da cui vengo.
Ho avuto un'esperienza simile una volta quando un poliziotto italiano mi ha fermata al confine sloveno. E di nuovo in Marocco, dove un produttore con cui lavoravo ha iniziato a mettere musica pop americana in macchina, scherzando sul fatto che voleva che mi sentissi "a casa" perché diceva che secondo lui sembravo americana. Era ancora più confuso quando mi sono scusata per andare a pregare alla Moschea Hassan II di Casablanca, una delle moschee più grandi e belle del mondo.
A volte sembra che veniamo trattati come una specie rara, non completamente rifiutati ma costantemente messi in discussione. Come se la nostra esistenza fosse un'anomalia che richiede una spiegazione. Quella sensazione ti rimane addosso. Ti insegna come adattarti, come "leggere" le situazioni, come adattarti senza scomparire e come rimanere te stesso, in silenzio ma con fermezza, con orgoglio. Ma non è facile.
Le montagne francesi erano splendide, il villaggio e la sua gente accoglienti nonostante la barriera linguistica. Il cibo era più complicato. In una piccola località alpina dove gli ospiti sono per lo più francesi di altre parti del paese, il maiale dominava i menu, con poche alternative oltre a foie gras, formaggio, marmellata o crêpes. Ci siamo adattati facilmente e abbiamo accettato i limiti di un luogo plasmato dalla sua geografia e dalle sue tradizioni. Questo è qualcosa che molti musulmani bosniaci hanno imparato da tempo a fare: adattarsi, districarsi e farsi spazio. Questo continente è la nostra casa, e in qualche modo lungo il cammino ho imparato molto su di esso, sulla sua storia cristiana, i suoi valori e le sue diversità. Milano dista sei ore in macchina da Sarajevo, Vienna un po' di più. Questi sono luoghi dove noi musulmani bosniaci passavamo i fine settimana o facevamo gite romantiche come le altre persone in Europa.
Ciò che è più difficile da accettare è che il resto dell'Europa fatica ancora a fare lo stesso in cambio.
Come dovrebbero essere, esattamente, i musulmani europei? Lo chiedevo spesso ai miei amici. "Beh, non lo so, non come i bosniaci", rispondevano spesso.
Molto prima delle guerre, della povertà e dell'instabilità che hanno spinto alla migrazione da parti del mondo arabo e del Nord Africa, i musulmani erano già parte dell'Europa. I musulmani bosniaci sono tra questi. Prima della crisi dei rifugiati del 2015, la popolazione musulmana europea era in gran parte stabile, non appena arrivata. Era composta da comunità autoctone che vivono da secoli nell'Europa sud-orientale, in Bosnia ed Erzegovina, Albania, Kosovo, Macedonia del Nord, Montenegro, Sandzak (parte della Serbia), Bulgaria, Grecia e Romania.
L'Islam in Europa non è una presenza temporanea ma parte del tessuto sociale del continente, una realtà che costringe l'Europa a ripensare identità, cittadinanza e laicità. I musulmani non sono semplicemente in Europa; sono parte dell'Europa. Eppure, ci troviamo ancora a doverlo spiegare, continuamente.
Questa messa in discussione si manifesta in modi sottili e quotidiani. Mentre moderavo conferenze internazionali, ho dovuto ripetutamente spiegare che il mio paese si trova nel cuore dell'Europa. Persino alti funzionari dell'UE hanno scherzato, casualmente ma offensivamente, sui Balcani come lo spazio del disordine in Europa. Una collega che lavora a Bruxelles una volta mi ha detto che le sue colleghe la vedono come "meno europea" perché la mattina beve caffè bosniaco forte e mangia più tardi, invece di fare un espresso e un cornetto. "Non lo so, Nafisa", mi ha scritto in una email, "sento che ci vedranno sempre come diversi. Come se fossimo questo buco nero in Europa di cui non sanno molto, né vogliono sapere molto".
Questo senso di esclusione è rafforzato da cambiamenti politici più ampi. Da anni assistiamo all'ascesa dei partiti di estrema destra in tutta Europa, dalla Francia e Germania ai Paesi Bassi e all'Austria, portando la retorica anti-immigrazione e anti-musulmana sempre più vicino al mainstream. Accanto ai successi elettorali, incidenti come i roghi del Corano effettuati sotto la bandiera della libertà di espressione hanno approfondito l'alienazione. I musulmani sono sempre più inquadrati non come una realtà storica dell'Europa, ma come un problema culturale da gestire.
Invece di metterci da parte o di non imparare a conoscerci, gli europei dovrebbero guardare ai bosniaci come esempio di come sia possibile essere sia europei che musulmani, senza contraddizione.
Sono stanca di spiegare come esistano i musulmani bosniaci, come se fossimo un'eccezione piuttosto che una conseguenza della storia europea stessa. L'Europa sud-orientale non è uno spazio periferico o minore. È sempre stata centrale nella storia del continente, segnata da scambi culturali ma anche dall'orribile genocidio di Srebrenica commesso contro i musulmani che le istituzioni dell'UE commemorano ogni 11 luglio.
Le nuove generazioni europee hanno bisogno di imparare quella storia, onestamente. Perché l'adattamento non può rimanere una richiesta unilaterale. Se i musulmani hanno imparato, per secoli, come vivere con l'Europa, è ora che l'Europa impari a vivere con loro. Altrimenti, l'idea che non apparteniamo a questo luogo smetterà di essere un malinteso e diventerà, ancora una volta, un avvertimento.
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