Keterbatasan pemikiran tentang Dzat Allah
Laporan IQNA; Hujjat-ul-Islam wal-Muslimin Ali Amirkhani, seorang penyelidik dan pensyarah di Universiti Quran dan Hadith, bercakap tentang pemikiran Islam pada mesyuarat "Kemungkinan Pengenalan rasional Tuhan", yang boleh anda baca di bawah:
Terdapat banyak kenyataan tentang kemungkinan mengenal Tuhan, dan sebaliknya, terdapat banyak kenyataan bahawa akal tidak dapat meliput Tuhan secara saintifik, dan berteori berdasarkanNya mempunyai kepentingannya sendiri, ini adalah salah satu perkara asas dalam isu tauhid dan agama.
Mengenai kepentingan perbincangan ini, saya mesti mengatakan bahawa terdapat perbezaan antara aliran intelektual termasuk ahli falsafah dan ahli kalam, Asy'ari, Mu'tazila, tasawuf, sufi, dll, mengenai kemungkinan pengetahuan intelektual mengenai Tuhan. Oleh itu, keadaan mengenali Tuhan melalui akal adalah sangat penting dan bagaimanakah perbezaan ilmu ini dengan ilmu-ilmu lain?
Ukuran kesahihan ilmu pengetahuan adalah rasionalitasnya
Dalam riwayat-riwayat Ahlul-Bayt (as), tidak mungkin mengetahui dzat Tuhan Yang Maha Esa dengan akal, tetapi menurut Ahlul-Bayt (as), boleh mengenal Tuhan secara tidak langsung, dengan kata lain, melalui pengetahuan perbuatan dan tanda-tandaNya.
Dalam pengetahuan sebegitu, kita dapat tahu Tuhan itu wujud, kita dapat tahu Tuhan itu tidak seperti yang lain (bukan Tuhan). Dan sudah tentu, Tuhan tidak sama dengan akal, jiwa, ruh dan makhluk lain di dunia ini.
Berdasarkan ini, jelaslah bahawa ukuran ketepatan pengetahuan adalah rasionalitasnya.
Dalam perbincangan mengenal Tuhan, kaedah penyampaian topik ialah pujukan dan pemahaman, yang bermaksud akal memahami tajuk-tajuk tersebut dari awal hingga akhir dan mempunyai hujah yang rasional sepenuhnya yang boleh dijelaskan dan dikemukakan kepada orang lain.
Kita mempunyai banyak bukti bahawa Tuhan boleh dan mungkin dikenali melalui perbuatannya.
Imam Shadiq (as) berkata:
فَبِالْعَقْلِ عَرَفَ اَلْعِبَادُ خَالِقَهُمْ
“Maka dengan Akal Para hamba mengenali Pencipta mereka."
