Ucapan hujah dalam Al-Quran
Laporan IQNA; Ahli falsafah percaya bahawa agama dan falsafah, atau dengan kata lain, Al-Quran dan falsafah, tidak bertentangan antara satu sama lain, tetapi mereka bersetuju antara satu sama lain, dan mereka memberikan hujah untuk tuntutan ini.
Dalam banyak ayat Al-Quran, manusia dinasihatkan untuk berfikir;
ادْعُ إِلَی سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
"Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk." (Qs, Al-Nahl 16:125)
Tujuan Al-Quran adalah untuk berfikir dan menasihati untuk menaakul, untuk mencapai kebenaran bahawa ada Tuhan dan manusia boleh mencapai bahagia.
Iman dan pergantungan kepada Tuhan adalah jalan menuju kebahagiaan manusia.
Oleh itu, pemikiran dan penaakulan ditekankan dalam Al-Quran. Sila ambil perhatian! bahawa Al-Quran menasihati audiens untuk berfikir, dan dalam banyak ayat, bahasa Al-Quran adalah bahasa argumentatif memiliki hujah afirmatif -استدلال اثباتی - Istidlal ithbaty - dan hujah menyangkal - استدلال ابطالی - Istidlal Ibthaly.
Sebagai contoh dalil-dalil ini, Al-Quran berkata:
لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
“Kalau ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang lain dari Allah, nescaya rosaklah pentadbiran kedua-duanya. Maka (bertauhidlah kamu kepada Allah dengan menegaskan): Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai Arasy, dari apa yang mereka sifatkan." (Qs, Al-Anbiyaa' 21:22).
Ayat ini menyatakan hujah dan telah menyatakan analogi dengan pernyataan yang mudah. "Sekiranya langit dan bumi mempunyai tuhan selain Allah, nescaya mereka akan mengalami kerosakan dan kebinasaan."
Juga, Al-Quran berkata tentang hari kebangkitan kembali fizikal setelah kematiannya;
وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ
"Serta ia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami (tentang kekuasaan itu), dan ia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil ia bertanya: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang telah hancur seperti debu?" (Qs,Yaa Siin 36:78).
Ini juga sebagai hujah falsafah.
Dari segi pemikiran kritis, terdapat banyak kes dalam Al-Quran yang menasihati khalayaknya supaya berfikir dengan kaedah logik atau pemikiran kritis. Al-Quran menasihati anda untuk berfikir sendiri untuk mengetahui kebenaran. Sebagai contoh, Al-Quran berkata;
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
"Dan apabila dikatakan kepada mereka" Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah" mereka menjawab: "(Tidak), bahkan kami (hanya) menurut apa yang kami dapati datuk nenek kami melakukannya". Patutkah (mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara agama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)?". (Qs, Al-Baqarah 2:170)
Atau Allah swt berfirman dalam ayat Al-Quran yang lain;
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًا
"Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya." (Qs, Al-Israa' 17:36).
Fahami kerja anda dan lakukan dengan bijak, ukurlah kerja anda dengan akal - berfikirlah terlebihdahulu sebelum mengerjakannya, jalan yang anda tidak tahu janganlah anda tempuh, jangan pergi dengan cara yang anda tidak tahu, jangan mengikuti seseorang yang anda tidak kenal jenis orangnya. Ini adalah sangat penting dalam pemikiran kritis dan dalam Al-Quran terdapat beberapa cadangan yang berkaitan dengan pemikiran kritis.
* Dipetik daripada wawancara Ali Mehjoor, seorang guru falsafah, bersama IQNA.
