Martabat hakiki manusia dalam Al-Quran
Dalam perbincangan tentang maruah atau kehormatan hakiki manusia, kita menganggapnya sebagai kebenaran dalam zat fitrah manusia, seperti kehidupan manusia, tetapi kadang-kadang kita bercakap tentang segi bakat maruah dalam diri manusia yang perlu dipupuk dan dilatih.
Kedua-dua jenis maruah ini disebut dalam Al-Quran. Tanggungjawab, alasan, kehendak dan kebebasan, dan lain-lain mengesahkan bahawa maruah dalam kewujudan manusia adalah perkara yang diberikan Tuhan.
Perkara lain ialah tafsiran "Bani Adam"; dalam Ayat:
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ
"Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam". (Qs, Al-Israa' 17:70).
Allamah Tabatabai menyebut mengapa Tuhan mengatakan bahawa; "kami memuliakan anak-anak Adam" dan tidak mengatakan bahawa; "kami memuliakan orang Islam, orang-orang soleh, bahkan manusia"; Allamah percaya bahawa apa yang Tuhan maksudkan dengan tafsiran ini ialah dalam jenis maruah - kemuliaan hakiki zat fitrah kemanusiaan yang tidak berpengaruh oleh jantina, bangsa, wilayah geografi, bahasa, warna dan seseorang manusia mempunyai maruah tanpa mengira ini.
Al-Quran telah mentakrifkan banyak tradisinya mengenai masyarakat; Sebagai contoh, apabila seseorang bercakap dengan masyarakat, jika mereka mempunyai cara bercakap yang tidak sepatutnya, mereka telah mencederakan maruah orang ramai, seperti berita palsu diberikan kepada masyarakat, ini merosakan maruah mereka dan kepercayaan orang ramai telah disalahgunakan.
Salah satu perkara yang menjadi hak sesebuah keluarga ialah mengisi masa lapang dengan sewajarnya dan memenuhi keperluan rohani mereka, jika tidak, maruah keluarga tercalar.
Berdasarkan ini dan tanpa mengira sekatan undang-undang, terdapat beberapa sekatan untuk wanita; Sebagai contoh, jika seorang lelaki ingin mengembara dari satu bandar ke bandar lain pada waktu malam, tiada siapa yang mempunyai apa-apa kaitan dengannya, tetapi seorang gadis tidak dibenarkan. Beberapa sekatan dan kemudahan tanpa perlu undang-undang menyebabkan kehilangan maruah wanita termasuk mereka diberi gaji yang rendah. Salah satu cabaran semua masyarakat ialah masalah kaum, agama, intelektual dan minoriti agama; Sesetengah negara mungkin lebih mematuhi, tetapi secara umum, masalah ini wujud di semua negara.
Isu lain ialah maruah penjenayah, defendan - orang yang didakwa, banduan dan tawanan; Orang yang hendak dihukum mati pun harus dihormati, Allah telah memerintahkan kepada kita agar permusuhan dengan sesuatu kaum tidak menyebabkan kita tidak berlaku adil kepada mereka.
Dalam Al-Quran, sekumpulan ayat mentakrifkan maruah secara umum dan langsung, dan beberapa secara tidak langsung; Salah satu ayat yang mengesahkan martabat manusia berhak hidup ialah ayat 32 surah Al-Maaidah; ada yang mengatakan orang kafir dan musyrik tidak berhak hidup; tentu ini perlu penafsiran; dan apabila darah seseorang ditumpahkan secara tidak adil, seolah-olah semua manusia telah dibunuh, dan hak untuk hidup bagi semua manusia tidak ada sekatan kecuali pembalasan jenayahnya yang setimpal (hukum qisos), bahkan memaafkannya dianggap lebih baik. Sebaliknya, jika dicegah membunuh seseorang, seolah-olah memberi kehidupan kepada semua manusia.
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ٣٢
"Dengan sebab (kisah pembunuhan kejam) yang demikian itu kami tetapkan atas Bani Israil, bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu, atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh manusia semuanya; dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya. Dan demi sesungguhnya, telah datang kepada mereka Rasul-rasul kami dengan membawa keterangan yang cukup terang; kemudian, sesungguhnya kebanyakan dari mereka sesudah itu, sungguh-sungguh menjadi orang-orang yang melampaui batas (melakukan kerosakan) di muka bumi". (Qs, Al-Maaidah 5:32).
Ayat lain yang menjadi salah satu ketetapan Al-Quran adalah ayat 8 dan 9 dari Surah Mumtahanah; dan dikatakan bahwa orang-orang yang tidak berperang denganmu dan tidak bermusuhan, maka janganlah memerangi mereka, tetapi perlakukanlah mereka dengan kebaikan dan sepatutnya. Maknanya mereka yang berbeza fahaman agama juga bermaruah jika tidak bermusuh dengan anda.
لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ٨ إِنَّمَا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَـٰتَلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ وَظَـٰهَرُوا۟ عَلَىٰٓ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ٩
"Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil - Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana agama (kamu), dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim". (Qs, Al-Mumtahanah 60:9).
Dalam perbincangan tentang maruah, terdapat dua isu dan faedah; Pertama, sikap dan pandangan Al-Quran, yang mempunyai pandangan trans-agama tentang maruah manusia, dan umat Islam harus memasukkan isu ini sebagai sebahagian daripada kepercayaan mereka.
4053310
