Buku tanpa keterlaluan
Salah satu ciri Al-Quran yang dianggap sebagai salah satu ciri asasnya ialah "bersederhana" «معتدل - mutadil» dan tidak berlebih-lebihan «Ifrat-افراط» atau berkekurangan «تفریط-tafrit». Berlebih-lebihan bermakna melakukan pelampauan. Ini bermakna bahawa seseorang melampaui keseimbangan sesuatu dan beralih kepada lebih banyak atau lebih sedikit dari ukuran keseimbangan.
Berlebihan dalam mana-mana kerja bermakna melakukan kelebihan, sama ada sedikit dan mengurangkan kerja itu, atau ekstrem membawa lebihan, dalam erti kata jika seseorang terlebih makan atau merokok, ia telah bertindak keterlaluan dalam satu segi dan kekurangan segi lain; dalam bidang kesihatan. Kedua-dua kategori ini adalah dua mata pisau tajam yang memusnahkan orang bersama-sama.
Apakah yang dimaksudkan dengan Al-Quran bebas daripada keterlaluan? dan adakah alasan kukuh untuk itu?
Sesiapa yang telah membaca keseluruhan Al-Quran sekurang-kurangnya sekali, atau walaupun ia separuh membacanya, akan menyedari bahawa sebahagian daripada Al-Quran diliputi oleh ayat-ayat al-Ahkam - yang jelas hukumnya «آیات الاحکام».
Ayat al-Ahkam dikatakan sebagai ayat-ayat yang kandungannya mewajibkan suatu ketetapan Syariah atau melarang perbuatan yang tidak patut dan mungkar bagi manusia, contohnya:
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
"Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba". (Qs, Al-Baqarah 2:275).
Ayat ini merangkumi kedua-dua bahagian hukum iaitu jual beli telah menjadi halal dan riba telah diharamkan. Ayat-ayat Al-Quran dalam kategori perbuatan agama mewajibkan manusia melaksanakan syariat yang benar-benar serasi dengan roh manusia dari sudut mendatangkan kebahagiaan, atas sebab ini, keseimbangan telah diperhatikan dalam ayat-ayat Al-Quran dan tidak ada keterlaluan di dalamnya.
Amir al-Muminin Imam Ali (as) menyebut perkara ini dalam Nahjul Balagha dengan berkata:
و اللّه ُ سُبحانَهُ يَقولُ :ما فَرَّطْنا في الكِتابِ مِنْ شَيءٍ
"Dan Allah Taala berfirman: "Kami tidak meninggalkan sesuatu yang keterlaluan; berlebihan atau berkekurangan) dalam kitab ini”. (Nahjul-Balaghah: Khutbah 18).
Sebagai contoh, keterlaluan yang telah dilakukan oleh manusia dan Al-Quran telah menyatakannya secara seimbang:
1. Penciptaan haiwan
Hari ini, dapat dilihat ada yang tidak makan daging kerana ia diperoleh daripada penyembelihan haiwan, dan mereka memperkenalkan diri sebagai pembela hak haiwan, tetapi ada ayat Al-Quran yang memperkenalkan salah satu manfaat haiwan kepada manusia ialah untuk dimakan dagingnya:
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ
"Tidakkah mereka melihat dan memikirkan, bahawa Kami telah menciptakan untuk mereka binatang-binatang ternak, di antara jenis-jenis makhluk yang telah Kami ciptakan dengan kekuasaan Kami lalu mereka memilikinya? - Dan Kami jinakkan dia untuk kegunaan mereka; maka sebahagian di antaranya menjadi kenderaan mereka, dan sebahagian lagi mereka makan". (Qs, Yaa Siin 36:71 - 72).
Pendapat sebegini membawa kepada keterlaluan dalam sistem kehidupan dan menyebabkan ketenteraman alam terganggu, sedangkan Al-Quran telah mengemukakan pendapat yang bermanfaat kepada manusia dan memelihara ketenteraman alam.
2. Perkahwinan
Dalam beberapa agama dan kumpulan, dilihat bahawa apabila orang mencapai kedudukan, mereka menghilangkan diri mereka daripada keberkatan perkahwinan dan tetap membujang, sedangkan Al-Quran telah secara jelas memerintahkan perkahwinan:
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ
"Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan) dari kalangan kamu". (Qs, An-Nuur 24:32).
Jelaslah bahawa keterlaluan sebegini menyebabkan gangguan dalam susunan kehidupan, atas sebab ini, kita melihat bahawa kadar rogol kanak-kanak adalah tinggi di kalangan mereka, sedangkan jika mereka berkahwin, mereka tidak akan jatuh ke dalam kehinaan ini.
