Kitab pengetahuan tentang nama-nama dan sifat-sifat Tuhan
Salah satu isu yang telah ditangani oleh Allah di dalam Al-Quran ialah isu penamaan nama-nama dan sifat-sifat-Nya sendiri. Dalam khutbah Nahjul Balaghah ke-147, Amirul-Muminin menyebut; salah satu subjek Al-Quran, dengan berkata:
فبعث اللّه محمّدا، صلّى اللّه عليه و آله، بالحقّ ليخرج عباده من عبادة الأوثان إلى عبادته، و من طاعة الشّيطان إلى طاعته، بقرآن قد بيّنه و أحكمه، ليعلم العباد ربّهم إذ جهلوه
"Allah mengutus Muhammad, selawat dan salam Allah ke atasnya dan keluarganya, dengan kebenaran, untuk mengeluarkan hambaNya daripada menyembah berhala kepada menyembahNya, dan daripada mentaati syaitan kepada mentaatiNya, melalui Al-Quran, yang telah diterangkan dengan nyata dan telah menetapkannya, supaya hamba-hamba mengenal Tuhan mereka, sesudah mereka tidak mengenal-Nya.” (Nahjul-Balaghah: 147).
Imam Ali (as) setelah menjelaskan sebab pengutusan Nabi Muhammad (SAW) seterusnya menerangkan salah satu sifat Al-Quran; Imam menganggap Al-Quran sebagai kitab yang mempunyai ungkapan yang jelas dan kefasihan yang tiada tolok bandingnya, sehingga manusia dapat mengenal Tuhan melaluinya.
Wajar manusia tidak melihat Allah dengan mata kepala kerana itu satu perkara mustahil, tetapi selepas turunnya Al-Quran, makna mengenal Allah menjadi perkara yang boleh melalui Allah menurunkan nama-nama dan sifat-sifat-Nya kepada manusia dalam Al-Quran dan dengan itu memperkenalkan diri-Nya kepada manusia.
Beberapa sifat Allah yang disebutkan dalam Al-Quran:
• Hakim - Maha Bijaksana
Dalam ayat 6 Surah A-li-Imran, Allah menganggap salah satu sifat-Nya sebagai Al-Hakim:
هُوَ ٱلَّذِى يُصَوِّرُكُمْ فِى ٱلْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ ۚ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ٦
"Dia lah yang membentuk rupa kamu dalam rahim (ibu kamu) sebagaimana yang dikehendakiNya. Tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana". (Qs, A-li'Imraan 3:6).
Dalam pengertian kebijaksanaan Tuhan Yang Maha Esa, dikatakan: Hikmah dari Tuhan Yang Maha Esa ialah pengakuan terhadap benda-benda dan ciptaan-Nya, atas dasar kemantapan yang hakiki.
Makna lain yang telah diperkatakan bagi orang Allah yang maha Hakim adalah : menjauhi perkara mungkar dan tidak melakukan sesuatu yang batil atau bertentangan dengan matlamat sebenar.
Kerana tidak ada faktor yang menyebabkan perbuatan mungkar dan sia-sia yang bertentangan dengan tujuan yang sebenarnya di sisi Tuhan Yang Maha Esa, kerana faktor-faktor tersebut adalah kejahilan terhadap keburukan sesuatu perbuatan atau keperluan untuk (melakukannya) atau ketidakmampuan untuk tidak melakukannya - mengelakkannya.
• Pertama dan terakhir
Tuhan memperkenalkan diri sebagai wujut pertama dan terakhir dalam ayat 3 Surah Hadid:
هُوَ ٱلْأَوَّلُ وَٱلْـَٔاخِرُ وَٱلظَّـٰهِرُ وَٱلْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ ٣
"Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir; dan Yang Zahir serta Yang Batin; dan Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu". (Qs, Al-Hadiid 57:3).
Sebagai jawapan kepada soalan apakah maksud tentang Tuhan yang pertama dan yang terakhir, Imam Sadiq (as) berkata yang bermaksud:
"Segala sesuatu kecuali Tuhan sekalian alam adalah tiada, hancur dan berubah, atau kehancuran dan perubahan datang kepadanya dari luar, atau warna, bentuk, dan gambarannya berubah, sedang Tuhan tidak demikian, Tuhan tidak pergi dari berlebihan kepada kekurangan dan dari kekurangan kepada ke lebihan. Dia adalah satu-satunya yang sentiasa ada dan yang pertama sebelum segala-galanya dan yang terakhir selama-lamanya. Sifat dan nama yang berbeza tidak sebarang boleh digunakan kepadaNya kecuali yang telah diperkenalkan diriNya dengan sifat dan nama tersebut, dan wujud selainNya menggunakan sifat dan nama yang berbeza dari sifat dan namaNya...".
