Adakah belajar didahulukan atau pendidikan?
Dalam empat kes Al-Quran, subjek "Taalim" dan "Tarbiah" disebut bersama-sama sebagai tujuan pengutusan para nabi. Dalam tiga kes, "Tarbiah" dan "Tazkiah" - penyucian diri «تزكیه» mendahului "Taalim" artinya pendidikan dan "Tazkiah" penanaman menghindari dosa - menjauhi dari melakukan dosa diutamakan daripada "belajar".
Ayat-ayat;
كَمَآ أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًۭا مِّنكُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا۟ تَعْلَمُونَ ١٥١
"(Nikmat berkiblatkan Kaabah yang Kami berikan kepada kamu itu), samalah seperti (nikmat) Kami mengutuskan kepada kamu seorang Rasul dari kalangan kamu (iaitu Muhammad), yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu, dan membersihkan kamu (dari amalan syirik dan maksiat), dan yang mengajarkan kamu kandungan Kitab (Al-Quran) serta Hikmat kebijaksanaan, dan mengajarkan kamu apa yang belum kamu ketahui". (Qs, Al-Baqarah 2:151).
لَقَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَـٰلٍۢ مُّبِينٍ ١٦٤
"Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya) kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajar mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum Syariat). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata". (Qs, A-li'Imraan 3:164).
هُوَ ٱلَّذِى بَعَثَ فِى ٱلْأُمِّيِّـۧنَ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَـٰلٍۢ مُّبِينٍۢ ٢
"Dia lah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin, seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum syarak). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata". (Qs, Al-Jumu'ah 62:2).
Dan hanya dalam ayat 129 Al-Baqarah, "Taalim" diutamakan daripada "Tarbiah" dan "Tazkiah".
Rahsia diutamakan "Tarbiah" dan "Tazkiah" dalam ayat-ayat tersebut ialah sebab "Tarbiah" dan "Tazkiah" adalah punca utama untuk misi belajar dan dalam niat imaginasi, tetapi kerana dalam amalan dan kewujudan luaran, isu pendidikan adalah sebelum pendidikan, dalam ayat pendidikan ini Telah dinyatakan sebelum ini.
Rahsia diutamakan "Tarbiah" dan "Tazkiah" dalam ayat-ayat tersebut ialah sebab "Tarbiah" dan "Tazkiah" adalah punca utama misi para nabi, sebab menjadi tujuan dalam niat dan imajinasi manusia sebagai perkara asas kelakuan - amalan oleh itu disebut tiga kali lebih utama, tetapi satu kali "Taalim" disebut lebih utama sebab belajar dalam segi amalan dan kewujudan luarannya perlu, oleh itu isu "Taalim" - belajar disebut terlebih dahulu dari "Tarbiah" dalam satu ayat tersebut.
Kemungkinannya pendidikan / Tarbiah akhlak zahir dan batin
Cara untuk Tarbiah jiwa dan Tahzib «تهذیب» "memperhalusi akhlak" hanyalah melalui perjuangan dan usaha «مجاهدة», dan tampa usaha ini seseorang tidak dapat menjinakkan jiwanya yang derhaka.
Sesetengah ahli bina badan yang telah menghabiskan masa mereka dalam kemalasan dan lari dari jihad dengan jiwa, percaya bahawa pembaharuan atau merubah akhla buruk menjadi baik adalah mustahil dan perkara semula jadi tidak boleh diubah pada dasarnya, dan mereka berhujah dua perkara untuk membuktikan idea palsu ini:
1. Akhlak ialah bentuk dalaman; Sama seperti penciptaan adalah bentuk luaran, dan sama seperti penciptaan luaran tidak boleh diubah, etika, yang merupakan ciptaan dalaman, juga tidak boleh diubah.
2. Akhlak yang baik tercapai apabila seseorang itu dapat menghapuskan sepenuhnya amarah, nafsu, keduniaan dan seumpamanya, dan ini adalah mustahil, dan usaha melibatkan diri dalam pekerjaan ini adalah satu pembaziran hidup dan sia-sia.
Sebagai menjawab dakwaan palsu kumpulan ini, harus dikatakan: Jika akhlak tidak boleh diubah, semua perintah, nasihat dan bimbingan yang diberikan oleh orang tua dan pemimpin agama akan terbatal. Di samping itu, tentulah Allah SWT tidak akan berfirman dengan ayat-ayat seperti;
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ٩ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ١٠
"Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan) - Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat)". (Qs, Asy-Syams 91:9 - 10).
Sedang Allah telah berfirman dengan jelas; Bagaimana mereka percaya bahawa manusia tidak boleh dilatih, diajar dan ditarbiah, padahal haiwan liar pun apabila bergaul dengan manusia dapat dilatih jadi jinak, seperti rusa dan anjing yang dilatih, menjadi jinak dan kejinakan itu adalah hasil pelatihan.
*Dipetik dan iqtibas daripada buku berbahasa Farsi bertajuk «راه رشد» "Rah Rusyd" Jalan menuju pembangunan insan, yang ditulis oleh Muhsin Qaraati.
