Syaikh “Tantawi Johari” dan usaha memberikan tafsiran ilmiah terhadap Al-Quran
Laporan IQNA, memetik Misri Al-Yaum «مصری الیوم»; Syaikh "Tantawi Johri" dilahirkan pada tahun 1861 di kampung Kafar Awadullah Hijazi «کفرعوض الله حجازی» di wilayah Syarqiyah Mesir.
Setelah mempelajari asas-asas Al-Quran, beliau memasuki Al-Azhar dan belajar di sana, tetapi selepas ayahnya sakit, beliau terpaksa meninggalkan Al-Azhar selama tiga tahun.
Dikatakan bahawa di kampung asalnya, selepas melihat kereta api melalui Ten, dia kagum dan berfikir tentang bagaimana seorang yang berilmu mendapat ciptaan sedemikian dan mengapa orang Islam tidak mendapat manfaat daripada ilmu tersebut. Ini mendorong beliau untuk mempelajari sejarah, sains dan falsafah barat.
Beliau mempelajari karya ahli falsafah Yunani, Kant dan Spencer dan juga mempelajari sejarah sains seperti perubatan, farmasi dan astronomi, juga mengkaji karya ahli fizik seperti Einstein dan mengkaji sejarah pemindahan pencapaian sains dari dunia Islam kepada Barat.
"Al-Jawahir fi Tafsir al-Qur'an" «الجواهر فی تفسیر القرآن» adalah revolusi dalam penafsiran Al-Quran.
Karya Tantawi Johari yang paling penting dalam bidang ini boleh dianggap sebagai tafsir besar "Al-Jawahir fi Tafsir al-Qur'an" dalam 26 jilid, yang mengambil masa bertahun-tahun untuk disusun.
Dalam buku ini, Tantawi Johari telah menggunakan tafsiran para ahli pendahulunya dan dalam beberapa bahagian karyanya beliau mengikuti pendekatan berasaskan tradisi - sunnat, tetapi inovasi dan revolusi terpentingnya dalam tafsiran Al-Quran adalah ungkapan ciptaan sains Eropah dan penemuan serta kemajuan psikologi dan sosiologi dan cuba mengaplikasikannya pada Tafsiran perkataan dan makna ayat.
Tantawi telah menyatakan matlamat kaedah ini untuk memotivasi, menggalakkan dan memaklumkan kepada anak-anak muda Islam untuk mempelajari ilmu-ilmu seperti astronomi, perubatan, fizik, geologi, matematik dan sains eksperimen lain supaya dengan cara ini umat Islam juga dapat bersaing dengan orang Eropah dan dunia Islam boleh berubah daripada kejahilan, kemerosotan dan kemunduran kepada kemajuan kembali.
Tantawi Johari menegaskan bahawa ayat-ayat ritual dan ibadah dalam Al-Quran hanya mengandungi 150 ayat, manakala ayat-ayat yang mengajak manusia merenung alam dan memikirkan tentang alam semesta dan makhluk mengandungi 750 ayat, maka ayat-ayat yang menganjurkan berfikir tentang alam ciptaan adalah 5 kali ganda dari ayat-ayat yang berkaitan dengan ritual ibadah.
Di sebalik segala kritikan Tantawi Johari, tidak dapat dinafikan, kaedah tafsir dan penekanannya terhadap pendekatan renungan dan tadabbur dalam Al-Quran mengenai dunia dan alam, serta keperluan untuk menggunakan pendekatan ini untuk kemajuan sains dan tamadun yang perlu untuk melawan penguasaan Barat atas umat Islam adalah perkara yang telah Ia ditekankan.
4211837
