Alasan rasional membuktikan kebangkitan hari akhirat
Terdapat banyak alasan rasional untuk keperluan kebangkitan kembali manusia setelah kematian meninggalkan kehidupan dunia ini, yang telah ditunjukkan oleh para ulama dan ahli falsafah Islam dengan merujuk kepada Al-Quran, yang berikut ialah rujukan kepada beberapa hujah ini:
A) Hujah Hikmah: Jika kita menganggap kehidupan dunia ini tanpa Akhirat, ia akan menjadi tidak masuk akal dan tidak bermakna. Apa perlunya seseorang menghabiskan 70 tahun atau kurang atau lebih di dunia ini di tengah-tengah masalah tanpa mendapat apa-apa hasil, kitab suci Tuhan Al-Quran berkata;
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
"Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami?" (Qs, Al-Mu'minuun 23:115).
Maksudnya, sekiranya tiada kembali kepada Allah, maka sia-sialah kehidupan dunia ini. Dalam hal ini, kehidupan dunia ini akan mendapat makna dan serasi dengan hikmat kebijaksanaan Tuhan, apabila kita menganggap dunia ini sebagai medan dan laluan untuk akhirat/alam kelanjutan.
B) Hujah keadilan: Memang benar bahawa Tuhan telah memberikan manusia kebebasan kehendak dan kuasa untuk mengujinya dan melepasi laluan evolusi dalam bayangannya, tetapi apakah yang akan berlaku jika manusia menyalahgunakan kebebasan? Jika orang-orang yang zalim dan kafir, orang-orang yang sesat dan orang-orang yang menyesatkan meneruskan jalan mereka dengan menyalahgunakan karunia Ilahi ini, apakah yang dikehendaki oleh keadilan Tuhan, sebahagian daripadanya akan dicapai, tetapi sudah tentu tidak semua penjenayah akan melihat hukuman mereka, dan semua orang baik dan orang yang soleh akan dibalas dengan amal perbuatan mereka di dunia ini. Adakah mereka sama dalam keadilan Tuhan? Menurut Al-Quran;
أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
"Patutkah Kami (berlaku tidak adil, dengan) menjadikan orang-orang Islam (yang taat), sama seperti orang-orang yang berdosa (yang kufur ingkar)? - Apa sudah jadi kepada akal kamu? Bagaimana kamu menetapkan hukum (yang terang-terang salahnya itu)?" (Qs, Al-Qalam 68:36).
Oleh itu, harus diterima bahawa untuk pelaksanaan keadilan ketuhanan, perlu ada mahkamah keadilan awam di mana jarum perbuatan baik dan buruk dipertimbangkan, jika tidak prinsip keadilan tidak akan dapat dipastikan. Oleh itu, harus diterima bahawa menerima keadilan Tuhan adalah sama dengan menerima kewujudan kebangkitan kembali sebagai Hari Pengadilan, Al-Quran berkata;
وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ
"Dan (ingatlah) Kami akan mengadakan neraca timbangan yang adil untuk (menimbang amal makhluk-makhluk pada) hari kiamat".
(Qs, Al-Anbiyaa' 21:47).
C- Hujah tujuan: bertentangan dengan idea materialis, dalam pandangan dunia ilahi terdapat tujuan untuk penciptaan manusia, yang dalam ungkapan falsafah dipanggil "pembangunan/proses menuju kesempurnaan" «تكامل» dan dalam bahasa Al-Quran dan hadis, kadang-kadang ia telah ditafsirkan dan dipanggil «قرب به خدا» و يا «عبادت و بندگى» bhs.Farsi; "kedekatan dengan Tuhan" atau "Pemujaan dan kehambaan";
وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu". (Qs, Adz-Dzaariyaat 51:56).
Jika kematian adalah pengakhiran segalanya, adakah matlamat besar ini akan tercapai? Tidak dinafikan, jawapan kepada soalan ini adalah negatif.
Pasti ada kehidupan alam lain selepas dunia ini dan garis perkembangan manusia akan berterusan di dalamnya, dan menuai hasil ladang ini di sana.
Ringkasnya, tidak mungkin untuk mencapai matlamat penciptaan tanpa menerima kebangkitan kembali «معاد», dan jika kita memutuskan kehidupan ini dari alam selepas kematian, semuanya akan berbentuk teka-teki dan kita tidak akan mempunyai jawapan dari soalan mengapa?.
3490572
