Bacaan Qari seperti wahyu turun kembali
Laporan IQNA, Rizwan Jalalifar «رضوان جلالیفر»; Pada hari ketiga mesyuarat khas ke-19 para profesor, qari dan penghafal Al-Quran yang terkemuka, yang diadakan oleh Majlis Tertinggi Al-Quran di Husainiah al-Zahra (as) Kompleks Imam Khomeini (R.A.) «حسینیه الزهرا(س) مجتمع امام خمینی(ره)».
Pengkaji Al-Quran menulis artikel dengan tajuk pendekatan deskriptif-analitik terhadap kehendak dan keperluan Qari – pendakwah yang dikemukakan dalam sumber Islam.
Beliau berkata: Sememangnya, dalam proses penyelidikan untuk mendapatkan data artikel ini, kami telah melakukan penyiasatan terhadap sumber dan riwayat, tetapi dalam pada itu, perhatian kami telah ditarik kepada beberapa artikel oleh Orientalis yang mempunyai kajian dalam bidang Al-Quran. Orang yang bukan beragama Islam, tetapi pernah membuat tinjauan tentang bacaan Al-Quran dalam masyarakat Islam.
Jalalifar berkata: Salah satu artikel ini ditulis oleh seorang bernama Mullen, salah seorang penyelidik Perancis, yang pada tahun 2020 dengan nama "Suara Tuhan" bhs.Farsi «صدای خدا» menyiasat kedudukan membaca Al-Quran di Maghribi, dan dalam artikel itu, isu ini telah diambil kira dan menyebabkan orang Islam tahu ini kerana mereka mencari suara Tuhan, dengan anggapan bahawa suara Tuhan terdapat dalam Qari.
Pengkaji Al-Quran ini menyambung: Pandangan ini wajar dikritik dan jika kita meneliti proses wahyu, kita akan menyedari bahawa Al-Quran diturunkan oleh Allah ke dalam hati Rasulullah (SAW) dan Allah menjadikan Al-Quran yang diturunkan itu mengalir dalam lidahnya, yang didengari oleh hadirin dan proses penyampaian wahyu disempurnakan dengan mendengar bacaan dan mendengar lafaz Al-Quran daripada Qari.
Beliau menegaskan bahawa membaca/Qari Al-Quran yang membaca dan memperdengarkannya kepada khalayak adalah sejenis wahyu sekunder Al-Quran, beliau berkata: Dengan anggapan ini, apa yang dipertimbangkan dari artikel yang bersifat ini, boleh diubah suai seperti berikut: bacaan adalah di sepanjang jalan wahyu, dan oleh itu kedudukan qari adalah sangat penting dalam medium ini, dan Musnad qari adalah suci.
Jalalifar berkata: Tilawah Al-Quran juga amat penting apabila sebagai qari, kerana bacaan yang baik malah boleh menarik orang bukan Islam; Nabi (SAW) dianggap sebagai pembaca/Qari pertama Al-Quran dan oleh itu baginda dianggap contoh yang baik bagi qari lain dan mereka harus menyampaikan bacaan yang berkesan seperti baginda.
Sebuah bacaan yang berlangsung dengan suara yang indah dan sedih. Pengkaji dan pakar Al-Quran ini berkata: Kesan tilawah mempunyai pelbagai jenis, salah satunya kesan bacaan pada hati pendengar, dan kategori lain ialah kesannya kepada pendengar tertentu; Orang yang mengetahui kebenaran dan berfikir dalam konsep dan kefahaman Al-Quran.
Beliau juga berkata bahawa sebab pentingnya Qari Al-Quran adalah kerana dia seorang pendakwah dan berkata: Terdapat keperluan dan kewajipan dalam isu ini yang perlu dipatuhi oleh pembaca; Keperluan seperti pematuhan kepada isu-isu sains dan kemahiran, isu moral dan epistemik, malah penampilan dan penutup yang merupakan perkara moral dan epistemik adalah antara penekanan Rasulullah (SAW) dan juga menjadi kriteria untuk mengukur qari.
Jalalifar menekankan: Topik epistemologi sangat penting bagi seseorang Qari untuk mengetahui dan memahami maksud apa yang dibacanya.
Beliau menyambung: Sudah tentu, memperoleh kemahiran intonasi dan fonetik juga penting, dan menguasai teknik audio boleh menggandakan keberkesanan bacaan.
Penyelidik ini memberi amaran terhadap eklektikisme muzik dan Al-Quran dan berkata: Tafsiran yang diberikan oleh Pemimpin Tertinggi dalam hal ini ialah qari adalah seorang pembaca yang harus menghindari perkara mencampurkan senandung bacaan Al-Quran dengan nyanyian lagu.
4251219
