Kezaliman terhadap Imam Husain (a.s)
Apabila Imam Husain (a.s) bangkit menentang pemerintahan Yazid yang zalim dan tidak sah, pada mulanya baginda ditinggalkan bersendirian tanpa pembela. Tiada siapa yang tampil untuk membantunya, dan akhirnya baginda telah dikepung serta syahid setelah satu pertempuran yang berdarah. Oleh itu, kezaliman terhadap Imam Husain (a.s) begitu terang dan mendalam, sehingga menjadi cerminan nyata kepada beberapa ayat dalam al-Quran al-Karim.
Dalam salah satu ayat al-Quran, Allah menegaskan bahawa darah manusia adalah suci, dan jika seseorang dibunuh secara zalim, maka wali (warisnya) diberikan hak untuk menuntut bela:
وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً... (اسراء/۳۳)
"Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan oleh Allah (dibunuh) melainkan dengan alasan yang benar. Dan sesiapa yang dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah memberi kuasa kepada walinya..." (Qs, al-Isra’, ayat 33)
Penghormatan terhadap nyawa manusia adalah nilai yang diiktiraf oleh semua agama dan sistem moral. Namun dalam riwayat-riwayat Islam, contoh paling jelas bagi pembunuhan secara zalim ialah darah Imam Husain (a.s) dan para sahabatnya yang setia. Dalam beberapa hadis, wali bagi darah Imam Husain (a.s) adalah Imam Mahdi (a.j), yang akan bangkit di akhir zaman untuk menegakkan kebenaran dan membalas kematian beliau.
Dalam ayat lain al-Quran pula, disebutkan tentang orang-orang yang dizalimi yang diberi keizinan untuk mempertahankan diri:
أُذِنَ لِلَّذينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَديرٌ» (حج/۳۹)
"Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, kerana mereka telah dizalimi. Dan sesungguhnya Allah Maha Berkuasa untuk menolong mereka." (Qs, al-Hajj, ayat 39).
Ayat ini, menurut beberapa mufassir dan perawi, merujuk kepada kezaliman yang dialami oleh Imam Husain (a.s); kerana baginda juga terpaksa berperang demi mempertahankan agama Allah dan menentang kezaliman.
Sebaliknya, dalam kisah pengorbanan Nabi Ismail (a.s) yang disebut dalam al-Quran, Allah memerintahkan Nabi Ibrahim (a.s) untuk menggantikan anaknya dengan seekor kambing yang diturunkan dari langit. Dalam ayat ini, Allah menyebut pengorbanan itu sebagai "sembelihan yang agung":
ذِبْحٍ عَظيمٍ» یاد شده است: «وَ فَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظيمٍ (صافات/۱۰۷).
"Dan Kami tebus anak itu dengan sembelihan yang agung." (Qs, al-Saffat, ayat 107).
Menurut beberapa riwayat tafsir, "sembelihan agung" tidak hanya merujuk kepada kambing itu, tetapi juga kepada hakikat yang lebih besar. Sebahagian mufassir berpendapat bahawa sembelihan agung itu merujuk kepada seorang daripada keturunan Nabi Ibrahim (a.s) yang darah sucinya ditumpahkan di jalan Allah – iaitu Imam Husain (a.s). Dalam satu riwayat daripada Rasulullah (s.a.w), disebutkan bahawa Allah menceritakan kisah kesyahidan Imam Husain (a.s) kepada Nabi Ibrahim (a.s), lalu Nabi Ibrahim menangis dengan sangat sedih.
3493685
