Hakikat Istighfar dalam Kata-Kata Amirul Mukminin Ali (a.s.)

IQNA - Dalam sebuah riwayat, Amirul Mukminin Ali (a.s.) menjelaskan hakikat istighfar dan menjelaskan 6 syarat asas bagi istighfar yang sebenar.

Diriwayatkan bahawa Kumail bin Ziyad bertanya kepada Imam Ali (a.s.):
“Seorang hamba melakukan dosa dan kemudian memohon ampun kepada Allah. Apakah makna dan definisi istighfar?”
Imam (a.s.) secara ringkas menyifatkannya sebagai taubat.

Kumail kemudian bertanya tentang cara beristighfar. Imam (a.s.) menjawab:
“Apabila seorang hamba melakukan dosa, hendaklah dia menggerakkan bibir dan lidahnya dengan mengucapkan ‘Astaghfirullāh’ «أستَغفِرُ اللّهَ», dan berniat untuk menyempurnakan ucapan itu dengan hakikatnya.”

Kumail bertanya lagi: “Apakah yang dimaksudkan dengan hakikatnya?”
Imam (a.s.) bersabda:
“Iaitu kepercayaan yang benar di dalam hati serta tekad untuk tidak mengulangi dosa yang dia istighfar daripadanya.”

Kumail berkata: “Jika aku melakukan hal itu, adakah aku termasuk dalam golongan yang beristighfar?”
Imam menjawab:
“Tidak. Engkau belum sampai kepada hakikat asalnya.”

Kumail pun bertanya: “Lalu apakah asal istighfar?”
Imam (a.s.) bersabda:
“Asalnya ialah kembali (bertaubat) daripada dosa yang engkau istighfar daripadanya. Ini adalah tingkatan pertama para ‘abid dan merupakan meninggalkan dosa itu. Sesungguhnya istighfar adalah satu nama yang merangkum enam makna:

1. Penyesalan atas dosa yang telah lalu.

2. Tekad yang kuat untuk tidak kembali kepada dosa itu selama-lamanya.

3. Mengembalikan hak setiap makhluk yang berada di atas tanggunganmu.

4. Menunaikan hak Allah dalam setiap kewajipan-Nya ke atasmu.

5. Meleburkan daging yang tumbuh daripada perkara haram, sehingga kulit melekat kepada tulang; kemudian menggantikannya dengan daging yang suci dan halal.

6. Merasakan kepayahan ibadah pada jasadmu sebagaimana engkau telah merasakannya dengan kelazatan maksiat.”

Dalam definisi ini, memohon ampun (istighfar) yang benar disertai dengan taubat. Namun sebagaimana dinyatakan oleh Imam (a.s.), roh dan hakikat istighfar adalah penyesalan hati (an-nadam) «». Seseorang yang tidak menyesali kesalahannya tidak akan mampu memohon ampunan Allah dengan sebenar-benarnya.

Sebagaimana Imam Ridha (a.s.) bersabda:
“Barang siapa beristighfar dengan lidahnya sedangkan dia tidak menyesal dalam hatinya, maka sebenarnya dia sedang memperolok-olok dirinya sendiri.”

Berdasarkan ini, Amirul Mukminin (a.s.) menjadikan “penyesalan hati” sebagai salah satu rukun utama taubat. Peranan penyesalan dalam merealisasikan istighfar yang sebenar begitu penting sehingga dalam riwayat lain Baginda bersabda:
“Penyesalan adalah istighfar.”

Kata-kata Amirul Mukminin (a.s.) adalah asas dalam memahami makna yang benar dan tidak boleh dianggap berlebih-lebihan; kerana penyesalan yang tulus membawa kepada tekad untuk tidak mengulangi dosa serta usaha mengganti dan memperbaiki apa yang telah berlalu. Oleh itu, keenam-enam perkara yang disebutkan oleh Imam (a.s.) sebagai syarat istighfar benar-benar berkaitan dengan penyesalan hati «ندامة قلب», iaitu roh istighfar.

Adapun istighfar bagi orang lain, ia hanya bermaksud memohonkan ampun kepada Allah untuk mereka semata-mata.

3495227