Bacaan al-Quran melalui sejarah di Mesir
Laporan IQNA; Sejarah bacaan Al-Quran di dunia Islam, terutamanya di Mesir, jauh melangkaui era rakaman bunyi dan penyiaran radio; seni yang berakar umbi yang, sejak abad pertama Islam, bergantung pada "bacaan dengan melodi," secara beransur-ansur menjadi salah satu manifestasi kuasa lembut budaya Islam yang paling berkesan, dan mencapai kematangan artistik dan sosial dalam konteks seperti Al-Quran Jumaat, azan, ritual ibadah, dan sokongan kerajaan.
Antara seni muzik, sejarah kontemporari bacaan al-Quran adalah mengelirukan kerana ia masih terhad kepada era rakaman bunyi dan jarang memberi perhatian kepada apa yang berlaku sebelumnya.
Sejarah ini menjadi lebih rumit apabila penyiaran radio bacaan bermula. Kerana ianya memulakan senarai pembaca hebat dengan Sheikh Muhammad Rifaat pada masa perasmian Radio Mesir pada tahun 1934 dan hanya menyebut dua atau tiga pembaca lain dari generasinya.
Kemudian beliau meneruskan penceritaannya dengan para qari berikutnya sehingga zaman kita, seolah-olah seni ini tidak wujud sebelum kemunculan radio. Oleh itu, kita tidak tahu apa-apa tentang sejarah pembacaan al-Quran di Mesir sebelum tahun 1934, walaupun ia hampir setua Islam itu sendiri.
Terdapat beberapa hadis kenabian yang menggalakkan pembacaan al-Quran dan memperbaiki suara semasa pembacaan, tetapi hadis-hadis ini tidak dapat menunjukkan kepada kita permulaan sebenar "seni pembacaan" profesional.
Tempat "bacaan dengan melodi" dalam perundangan Islam
Walau bagaimanapun, melalui perundangan kita boleh dibimbing ke arah ini dengan lebih jelas. Kerana dalam perundangan terdapat istilah yang dipanggil "bacaan dengan melodi" «تلاوة با لنغمه», yang bermaksud membaca al-Quran dengan cara yang merdu.
Isu ini telah dipertikaikan oleh para fuqaha, dengan sesetengah menganggapnya dibenarkan, yang lain dilarang, dan sesetengah menganggapnya tidak diingini «مکروه».
Walau bagaimanapun, teks sejarah dan biografi menunjukkan bahawa isu ini berdasarkan penerimaan bacaan merdu dan cenderung kepada orang ramai untuk mendengar al-Quran dengan persembahan yang merdu.
Oleh itu, umat Islam telah melangkaui fatwa ketat yang melarang bacaan al-Quran yang merdu, sama seperti mereka tidak mengikuti fatwa yang melarang alat muzik.
"Al-Quran Jumaat" «قرآن جمعه» - ritual mingguan masjid pada era Umayyah. Majalah Mesir Majalah menulis tentang perkara ini: "Al-Quran Jumaat" adalah acara mingguan tetap yang paling penting yang dikhaskan untuk seni membaca al-Quran di Mesir.
Penghafal akan membaca di masjid selama setengah jam hingga 45 minit sebelum solat Jumaat, dan jemaah akan berkumpul di masjid untuk mendengar bacaan al-Quran, sebelum khutbah dan doa.
Adat ini bermula pada era Umayyah, kerana menurut sejarah Mesir, masjid Mesir kuno yang dikenali sebagai Masjid Amr ibn al-As «مسجد عمرو بن عاص» menyaksikan permulaan adat bacaan al-Quran Jumaat sejak 76 Hijrah.
Kemunculan bacaan merdu pada era Fatimiyah
Dengan permulaan era Fatimiyah, kaedah bacaan artistik telah diwujudkan, kerana kehadiran penghafal adalah penting dalam pelbagai upacara Fatimiyah. Bahagian-bahagian seninya pelbagai, termasuk bacaan merdu, bacaan syair sufi, takbir, tahlil, dan azan.
Fenomena bilik qari pada era Mamluk
Semasa era Mamluk, apabila seni bina dibangunkan oleh pemerintah dan bangsawan pada zaman itu, Kaherah menyaksikan fenomena seni bina yang memainkan peranan dalam perkembangan seni qari.
Fenomena ini termasuk pembinaan tingkap yang serupa dengan haram suci «ضریح», di mana arkitek akan membina tingkap besar di salah satu bilik bangunan yang menghadap ke jalan, dan bilik ini khusus untuk qari al-Quran duduk di sana, supaya setiap orang yang lalu-lalang di jalan dapat mendengar bacaan dan pahala bacaan ini akan sampai kepada pemilik rumah. Harta yang didermakan juga digunakan untuk membayar gaji qari.
4335774
