Isang Teknikal at Aestetikong Pagsusuri sa mga Pagbasa ng Quran ni Raghib Mustafa Ghalwash
Alinsunod ito kay Ali Reza Sepahvand, isang Iranianong kompositor, na sa isang artikulo ay tinalakay ang teknikal at estetiko na mga aspeto ng mga pagbasa ng yumaong Ehiptiyanong dalubhasa ng Quran. Ganito ang nakasaad sa artikulo: Ang pagbigkas ng Banal na Quran ay may natatanging lugar sa sining ng tinig sa mundong Islamiko. Sa larangang ito, ang Ehiptiyanong mga tagapagbasa ay palaging nangunguna sa mga teknikong bokal at artistiko. Kabilang sa tanyag na mga pangalan ng makabagong panahon ng pagbasa, si Raghib Mustafa Ghalwash ay isa sa kilalang mga personalidad na ang estilo ng pagbasa ay itinuturing na kumbinasyon ng teknikal na kahusayan, musikál na panlasa, at espirituwalidad ng Quran.
Ang yumaong qari ay kabilang sa mga tagapagbasa ng Quran sino, habang nakikinabang sa tradisyon ng mga dakilang dalubhasa, ay nagawang likhain ang sarili niyang natatanging estilo ng tinig—isang estilo na nakakuha ng malaking tagapakinig hindi lamang sa Ehipto kundi maging sa iba pang mga bansang Islamiko, lalo na sa Iran.
Sa artikulong ito, sinusubukan na suriin ang estilo ng pagbasa ni Ghalwash mula sa pananaw ng musikang Arabiko-Quraniko, ang pagpili ng mga Maqam (mga uri ng himig), mga teknik sa tinig, at mga teknik sa pagtatanghal, upang maipakita ang malinaw na larawan ng kanyang sistemang tinig at intelektwal sa pagbasa.
Ang Buhay at Artistikong Katayuan ni Ghalwash
Ipinanganak si Ghalwash noong 1938 sa isa sa relihiyosong mga lungsod ng Ehipto at nagsimulang magsaulo at bumigkas ng Quran mula pagkabata. Napansin agad ng mga dalubhasa ng tinig at tono ang kanyang talento sa murang edad. Matapos niyang mapagdaanan ang mga yugto ng Tajweed at pagpapakahulugan, sumali siya sa mga sesyon ng Quraniko at naging isa sa opisyal na mga tagapagbasa sa Ehiptiyanong Radyo Quran.
Sa larangan ng sining, si Ghalwash ay tagasunod ng paaralang tinig ng dakilang mga tagapagbasa kagaya nina Mustafa Ismail at Abdul Basit Muhammad Abdul Samad, ngunit sa halip na simpleng paggaya, sinubukan niyang likhain ang sariling pagpapahayag sa pamamagitan ng pagsasanib ng mga katangian ng dalawang estilo. Sa katunayan, hindi niya itinuring ang pagbasa bilang simpleng pagbigkas ng mga talata, kundi bilang isang artistikong pagpapahayag ng kahulugan. Dahil dito, naging mahalagang bahagi sa bawat pagbasa niya ang damdamin at pag-unawa sa diwa ng teksto.
Maraming ulit na bumisita si Ghalwash sa ating bansa (Iran) at bumigkas sa mga sesyon ng Quran at bilang honoraryong qari sa pandaigdigang mga paligsahan ng Quran ng Islamikong Republika ng Iran. Mula rito nagsimula ang kanyang malalim na ugnayan sa mga tagapakinig na nagsasalita ng Persiano, at hanggang ngayon, kinikilala pa rin ang kanyang mga pagbasa sa mga sesyong Quraniko bilang halimbawa ng “kagandahang may dangal.”
Musikal na mga Maqam at mga Dastgah (pamantayang mga sistemang musikal) sa Pagbasa ni Dalubhasang Ghalwash
Sa musikang Arabiko-Quraniko, ang Maqam ay tumutukoy sa melodiko at emosyonal na balangkas na ginagamit ng tagapagbasa upang ipahayag ang kahulugan. Ang pagpili ng tamang Maqam at kung paano ito binabago (modulasyon) ay kabilang sa pinakamahahalagang elemento ng estetika sa pagbasa. Si Dalubhasang Ghalwash, na may malalim na pag-unawa sa sistemang ito ng tinig, ay bihasang gumagamit ng iba’t ibang mga Maqam sa kanyang pagbasa.
1. Maqam ng Bayat
Sa karamihan ng mga pagbasa ng dalubhasa, nagsisimula siya sa Maqam ng Bayat. Ang Maqam na ito ay may payapa, mapagkumbaba, at mahinahong himig. Ginagamit ni Ghalwash ang mainit, malambot, at katamtamang tinig sa pagganap ng Bayat at dahan-dahang itinaas ang mga tono upang hilahin ang tagapakinig sa atmospera ng pagbasa. Sa kanyang tinig, ang Bayat ay hindi lamang panimulang Maqam, kundi isang plataporma ng pagpapahayag ng kahulugan, lalo na sa mga talatang tungkol sa awa at mabuting balita.
2. Maqam ng Rast
Isa sa mga paboritong Maqam ni Ghalwash ay ang Rast. Ang Maqam na ito ay may dangal, katatagan, at karangyaan sa estruktura nito, at kadalasang ginagamit sa mga talatang nagpapahayag ng lakas o kapangyarihang banal. Pagkatapos magsimula sa Bayat, karaniwang pumapasok si Ghalwash sa Rast sa isang banayad at unti-unting paraan. Sa paglipat na ito, napakanatural ng pagbabago ng mga tono kaya’t hindi namamalayan ng nakikinig ang hangganan sa pagitan ng dalawang Maqam, at alam ng bihasang mga mambabasa kung gaano kahirap isagawa ang ganitong pagbabago ng tono sa istilong Ghalwash. Ang estilong ito ay patunay ng kanyang kahusayan sa lohika ng pagitan ng mga nota at kumbinasyon ng mga tunog.
3. Maqam ng Saba
Sa mga bahagi ng pagbasa kung saan ang nilalaman ng talata ay tumutukoy sa kalungkutan, pagsusumamo, o dalamhati, ginagamit ng dalubhasa ang Maqam ng Saba. Ang Saba ay may malungkot at madamdamin na tono dahil sa natatanging pagitan ng mga nota nito. Karaniwang ginagamit ni Ghalwash ang Saba sa pagtatapos ng mga pagdarasal o kapag binabanggit ang parusang banal, at pagkatapos ay ibinabalik niya ang pagbabasa sa orihinal nitong kalagayan sa pamamagitan ng paglipat pabalik sa Bayat o Rast.
4. Maqam ng Shur
Ang Maqam ng Shur ay isang sangay ng Bayat na maaaring ilarawan bilang kumbinasyon ng Hijaz sa pataas na mga galaw at Bayat sa pababang mga galaw. Ang Maqam na ito ay may mapagnilay at mistikong tono. Sa ilan sa mga pagbasa ni Ghalwash, lalo na sa mga Surah ng Mekka, maririnig ang kanyang panandaliang pagpasok sa Shur. Ang Maqam na ito ay angkop na angkop para sa mga talatang mapagnilay at tuwirang nakikipag-usap sa mga tao, at ginagamit ito ni Ghalwash nang may kasiningan upang mapahinto at mapag-isip ang mga tagapakinig.
5. Komposisyon at Paglipat sa pagitan ng mga Maqam
Ang kapansin-pansing katangian ni Ghalwash sa paggamit ng mga Maqam ay ang tinatawag na “malambot na modulasyon” o banayad na pagbabago ng tono. Iniiwasan niya ang biglaang pagtalon ng mga nota, at sa pamamagitan ng maingat na pagsasaayos ng mga pagitan, inililipat niya ang tagapakinig mula sa isang Maqam tungo sa iba nang hindi nakakaramdam ng pagkabigla. Ang ganitong kasanayan ay nangangailangan ng teoretikal na kaalaman sa musikang Arabik at mataas na pandinig sa tono. Makikita rin ang ganitong katangian sa istilo ni Mustafa Ismail, ngunit isinasagawa ito ni Ghalwash nang mas banayad at kontrolado ang boses.
Mga Teknikal at Artistikong Paraan sa Pagbasa ni Ghalwash
Hindi lamang kontento ang Dalubhasang Ghalwash sa pagpili ng tamang Maqam, kundi sa teknikal na antas, gumagamit siya ng iba’t ibang mga pamamaraan at pinong detalye upang paglingkuran ang kahulugan ng mga talata. Ang sumusunod ay pagsusuri ng kanyang pinakamahalagang katangian sa tinig at teknikal na aspeto.
1. Katumpakan sa pagbigkas at katangian ng mga titik
2. Tahrir at mga palamuti ng tinig
3. Saklaw ng boses at kakayahang magpalit ng tono
4. Pamamahala sa oras, paghinto, at katahimikan
5. Pagkakatugma ng kahulugan at tunog
6. Paggamit ng dinamika ng boses
Pagsusuri ng Estruktura ng Pagbasa
1. Isang payapang panimula na may mga talata
2. Unti-unting pag-akyat patungo sa kalagayan ng Rast
3. Paglikha ng iba’t ibang mga tono sa pamamagitan ng pangalawang mga posisyon
4. Isang payapang pagbabalik sa mga talata at pagtatapos ng pagbasa
Ang kanyang pagbasa ay maaaring ituring bilang isang uri ng “romantikong pagpapahayag ng kahulugan,” isang paraan ng pagpapahayag kung saan ang tinig at talata ay nag-uugnay upang iparinig at ipadama ang katotohanan ng Quran sa tainga at puso ng tagapakinig.
