Si Hesus ay Ipinanganak sa Iraq, Hindi sa Bethlehem: Isang Iskolar na Iraqi
Isinulat ito ni Sheikh Jalaluddin Sagheer sa isang artikulo, na sinasabing ang pananaw na ito ay mas naaayon sa ebidensiyang Qur’aniko at sa mga salaysay ng Shia.
Isinulat ng kilalang Shia na iskolar ang artikulo bilang tugon sa isang tanong tungkol sa lugar ng kapanganakan ni Hesukristo (AS), na sinasabing sa kasamaang-palad, maraming mga iskolar ng Islam ang hindi pinansin ang heograpikal na datos na ibinigay ng Banal na Quran hinggil sa kapanganakan ni Propeta Hesus (AS), at marami sa kanila ang nasiyahan na lamang sa mga salaysay ng Kristiyanismo ukol dito.
Ang mga sumusunod ay mga sipi mula sa kanyang artikulo:
Sa paglalarawan ng kapanganakan ni Hesus (AS), binanggit ng Quran ang mga puno ng palma at sariwang mga datiles, ngunit ang Palestine sa kabuuan at ang Bethlehem sa partikular ay walang mga puno ng palma noong panahong iyon.
Masasabing ang unang punong palma na itinanim sa rehiyong ito ay itinanim ni Hazrat Hashim, ang lolo ni Propeta Muhammad (SKNK), sa Gaza. Sa taunang paglalakbay ng Quraysh patungong Syria, siya ay nangangalap ng mga buto ng datiles sa daan at dinadala ang mga ito sa Gaza upang itanim doon. Dahil dito, tinawag ang lugar na Gaza Hashim.
Ebidensiya sa Surah Maryam ng Banal na Quran
Hindi rin binigyang-pansin ng mga iskolar ng Islam ang kahalagahan ng dalawang salitang “malayo” at “silangan” na binanggit sa mga talata ng Surah Maryam. Malinaw na ipinahihiwatig ng dalawang salitang ito na iniwan ni Maryam (SA) ang kanyang kinaroroonan at nagtungo sa isang silangang rehiyon na malayo sa kanyang dating lugar.
Hindi rin pinansin ng mga mananaliksik ang mga salita ni Maryam (SA) sino nagsabing, “O sana’y namatay na lamang ako bago ito,” at ang mga implikasyon nito sa pananatili niya sa kanyang tinitirhan o sa kanyang paglayo mula roon. Bukod dito, hindi rin binigyang-pansin ang kuwento ng ilog na dumaloy sa ilalim ng mga paa ni Maryam (SA).
Sa ganitong konteksto, hindi rin pinansin ang pahayag ng Allah na Makapangyarihan sa lahat na si Maryam (SA) at ang kanyang anak ay dinala sa isang mataas na lugar na may dumadaloy na bukal.
Mga Uri ng Shia na mga Hadith Tungkol sa Lugar ng Kapanganakan ni Hesus
Gayunman, pagdating sa pananaw ng mga Hadith, ang unang isyu ay ang binanggit sa Hadith ng Miraj (Pag-akyat), na alin isinama ni Qummi sa kanyang komentaryo, na nagsasabing si Hesus ay ipinanganak sa Bethlehem. (Tafsir Qummi 1: 369).
Sa kabila ng pagiging mapagkakatiwalaan ng kadena ng pagsasalaysay nito, ipinakikita ng pag-aaral sa Hadith na ito na si Qummi lamang ang nag-iisang nagsalaysay nito at halos kapareho ito sa mga salaysay ng Sunni sa pananalita at kahulugan.
Dahil dito, ang pagpapakahulugan nito ay napakalapit sa konsepto ng Taqiyyah, lalo na’t malinaw itong sumasalungat sa datos ng Quran, at ang mga Hadith na binabanggit ang mga lugar na iba sa Bethlehem ay mas marami kaysa sa Hadith na ito at mas naaayon sa mga datos ng Quran.
Ngunit ang ikalawang pangkat ng mga Hadith ay nagpapahiwatig na ang kapanganakan ni Hesus (AS) ay naganap sa Iraq at malapit sa Ilog ng Yuprates (Euphrates), na ang ilan ay tumutukoy sa Karbala. Isinalaysay ni Sheikh Tusi mula kay Imam Zayn al-Abidin (AS) na sinabi niya: “Sa mga salita ng Allah na Makapangyarihan sa lahat, ‘At siya ay nagdalang-tao at nanganak sa isang malayong lugar,’ ang ibig sabihin nito ay iniwan ni Maryam (SA) ang Damascus at nagtungo sa Karbala, at doon siya nanganak sa lugar kung saan inilibing si Imam Hussein (AS).”
