2025 ay Na-tandaan ng Pagdami ng Karahasan at Institusyonal na Pagkiling laban sa mga Muslim sa India
Ayon sa aming korespondente sa India, kung may ipinakita man ang 2025 na nakakabagabag tungkol sa takbo ng India, hindi ito ang pagdating ng bago, kundi ang pagiging karaniwan ng mga bagay na hindi dapat naging katanggap-tanggap: Islamopobiya, talumpati ng poot, marahas na kolektibong parusa, at institusyonal na diskriminasyon.
Para sa maraming mga Muslim sa India, ang taon ay hindi tulad ng biglang pagkakabuwal. Pakiramdam nila ay pagpapatuloy at pagpapalakas ng isang tularan kung saan ang kawalang-katarungan ay hindi na nangangailangan ng detalyadong paliwanag. Ito ay nangyari na lamang, lantad, at lalo pang walang hamon.
Ang nagbukod sa 2025 ay hindi ang dami ng bawat mga insidente, kundi ang pagiging kakayahang mahulaan nito. Ang pampublikong kahihiyan, pag-profile, piling-piling parusa at kolektibong sisi ay naging karaniwang karanasan kaysa pambihira.
Bawat bagong episodyo ng diskriminasyon o karahasan ay tila nagdulot ng mas kaunting pagkabigla kaysa sa nakaraang pangyayari. Ang dating nakapagtitig sa konsensiya ng bansa ay nagsimulang ituring na administratibong pangangailangan o estratehiyang pampulitika.
Marahil walang simbolo ang mas malinaw na kumakatawan sa pagbabagong ito kaysa sa patuloy na paggamit ng bulldozer para sa mga demolisyon. Sa simula, inilarawan ito ng mga awtoridad bilang kilos laban sa “ilegal na mga pagpapatayo,” ngunit paulit-ulit itong isinasagawa pagkatapos ng mga tensyon sa sambayanan o mga akusasyon ng karahasan.
Sa aktwal, kadalasan ay tinatarget nito ang mga sambayanan, mga tahanan at maliliit na mga negosyo ng mga Muslim. Pumasok ang korte sa ilang mga kaso, muling pinapaalala na ang angkop na proseso ay hindi maaaring palitan ng palabas, ngunit malinaw na ang mensahe sa larangan: maaaring kolektibo, mabilis at publiko ang parusa, kahit hindi pa napatutunayan ang kasalanan.
Kasabay ng pisikal na pagbura na ito ay ang retorikal na pagbura. Ang mga mapoot na salita, na dating limitado lamang sa mga nasa labas, ay lalong lumaganap sa pangunahin noong 2025.
Gumamit ang mga halal na kinatawan, relihiyosong mga pinuno at mga kampanyero ng pampulitika ng wikang lantad na inilalarawan ang mga Muslim bilang banta, mga magnanakaw o mga panganib sa demograpiya.
Ang pagiging bihira ng mga kahihinatnan ay kasinghalaga ng mismong pananalita. Ang katahimikan mula sa mga pamunuan ng partido, naantalang mga tugon mula sa mga nangangasiwa at mahina ang pagpapatupad ay nagpadala ng senyales na ang ganitong retorika ay hindi na nakakasira. Sa halip, lalo itong naging kapaki-pakinabang sa eleksyon.
Ang ganitong klima ay di-maiiwasang nagdulot ng karahasan sa larangan. Ang mga krimen ng poot, paglilitis at mga pagsalakay ng mandurumog ay hindi nawala; nagpapatuloy ito sa parehong dramatiko at pangkaraniwang mga anyo. Bagamat iba-iba ang bawat kaso, ang tularan ng hustisya ay nanatiling nakaka-dismayong kilala.
Mabagal ang mga imbestigasyon, hindi pantay ang pananagutan, at sa maraming mga pagkakataon, ang pasanin ng ebidensya ay tila mas mabigat para sa mga biktima kaysa sa mga salarin. Ang ganitong pakiramdam ng kawalan ng parusa ay nagpataas ng takot, hindi lamang sa karahasan, kundi sa mga institusyon na dapat pumigil dito.
Hindi maaaring balewalain ang papel ng ilang bahagi ng midya. Malaking mga bahagi ng telebisyon ay patuloy na nagpapalakas ng Islamopobiko na mga salaysay, inilalarawan ang mga Muslim bilang mga suspek, mga dayuhan o kontrabida ng maginhawa. Ang komplikadong mga pagkukulang sa pamamahala, mula sa kawalan ng trabaho hanggang sa implasyon, ay madalas na naililipat sa mga debate batay sa pagpakilalan.
Ang sigawan sa estudyo ay pumalit sa masusing pagsusuri, at ang polarisasyon ng komunidad ay nagdala ng mga rating. Ang kabuuang epekto ay hindi lamang maling impormasyon, kundi ang muling paghubog ng imahinasyon ng publiko.
Ganoon din nakakabahala ang tugon ng mga institusyon. Ang kilos ng pulis, administratibong mga desisyon at mga ahensiya ng imbestigasyon ay kadalasang tila nag-aalangan, pili-pili o tahimik kapag apektado ang mga Muslim.
Bagamat hindi ito palagian, ang tularan ay sapat nang maging sanhi ng pagkabulok ng tiwala. Para sa mamamayan na dapat pantay sa ilalim ng batas, ang nakikitang pagkiling ay maaaring makapinsala tulad ng napatunayang diskriminasyon.
Habang papalapit ang halalan, mas mahirap itago ang politikal na gamit ng pag-iiba. Ang mga Muslim ay paulit-ulit na ginagamit bilang maikling kamay: sinisisi sa mga suliraning panlipunan, pinukaw upang konsolidahin ang mga nakararaming boto, o tuluyang inalis sa talakayan tungkol sa kapakanan at kaunlaran. Ang mga mahahalagang mga isyu, mga trabaho, pampublikong mga serbisyo, tumataas na mga gastusin sa pamumuhay, ay isinantabi pabor sa mga naratibong nag-iiba-iba na binabawasan ang pagkamamamayan sa pagpakilalan.
Ang taong ito rin ay nakakita ng patuloy na paggamit ng mga balangkas ng batas, kaayusan at pambansang seguridad sa mga paraang labis na nakaapekto sa mga Muslim.
Ang pagbabantay, pag-aresto at matagal na laban sa hukuman ay naging bahagi ng araw-araw na buhay ng maraming mga pamilya, na lumikha ng klima ng patuloy na pagbabantay. Kahit na bumagsak ang mga kaso, ang proseso mismo ay naging parusa.
At gayunpaman, ang 2025 ay hindi lamang kuwento ng pagiging biktima. Ito rin ay taon ng tatag. Ang mga sambayanan ng Muslim, madalas na may limitadong mga pagkukunan, ay patuloy na lumaban sa pamamagitan ng mga korte, mga pagsisikap sa pagtulong sa mamamayan, malayang pamamahayag at tahimik na akto ng pakikipag-isa. Ang pagsasalita ay may personal na sakripisyo, ngunit hindi lahat ay nanahimik, at hindi rin lahat ay nawalan ng pag-asa.
Sa ganitong kahulugan, ang 2025 ay dapat basahin hindi bilang pagtatapos, kundi bilang babala. Ang landas ay hindi na malabo. Ang
tanong na hinaharap ng India ay hindi kung umiiral ang mga tularan na ito, kundi kung gaano katagal makakatagal ang demokratikong mga institusyon sa kanilang pagiging normal, at kung pipiliin ng mas malawak na lipunan na makialam o tumingin lamang sa kabilang direksyon.
Hindi nawalan ng pag-asa ang mga Muslim sa India noong 2025. Ang nagbago ay ang kawalang-katiyakan, takot at paglaban ay naging bahagi ng araw-araw na buhay. Ang katotohanan na ito, kapag tinanggap na bilang pangkaraniwan, ay dapat ikabahala ng sinumang naniniwala na ang pagkamamamayan, dignidad at hustisya ay hindi maaaring paghiwalayin.
