Hafez e o Alcorão: Alegoria, Amor e Significado em Camadas
Cada ano, o 20º de Mehr (12 de outubro) no calendário iraniano é celebrado como "Dia de Hafez", um dia que serve como oportunidade de refletir sobre os pensamentos e ideias deste grande poeta persa, seu lugar na literatura e no misticismo, e sua conexão com a herança do Alcorão.
No entanto, se desejamos adotar uma perspectiva alcorânica especial sobre Hafez neste dia, devemos perguntar: Como Hafez viveu e compôs sua poesia à luz do Alcorão? Qual é a conexão entre os pensamentos e a linguagem de Hafez e os versículos do Alcorão? Neste artigo, tentarei usar estas questões como base para apresentar uma imagem clara do "Hafez Alcorânico" dentro de um marco estruturado.
O Nome de Caneta "Hafez" e Seu Significado
Entre os nomes e títulos de Khawaja Shams al-Din Muhammad Shirazi, seu nome de caneta — "Hafez" — tem significado especial. Ao contrário do que alguns possam pensar, que um nome de caneta é simplesmente um símbolo literário, muitos estudiosos de Hafez acreditam que a escolha da palavra "Hafez" ocorreu porque ele era de fato um memorizador (Hafez) do Alcorão e tinha uma relação duradoura com ele.
Alguns manuscritos e escritos enfatizam que Hafez não era apenas um memorizador do Alcorão, mas também um estudioso alcorânico, ou seja, não era suficiente para ele simplesmente conhecer a recitação, mas ele também se aprofundou na compreensão, contemplação, repetição e aproveitamento dos significados do Alcorão.
Assim, a fundação da relação de Hafez com o Alcorão não se baseia em um nível superficial, mas em um nível mais profundo e significativo.
Afinidade Histórica e Vida Religiosa
A conexão de Hafez com o Alcorão é considerada um fato. Embora haja poucos registros escritos independentes sobre sua vida pessoal em muitos aspectos, seus poemas servem como evidência clara de que seu espaço mental e emocional estava entrelaçado com revelações divinas.
Em escritos literários e exegéticos contemporâneos, frequentemente tem sido afirmado que o espírito do Alcorão flui através da poesia de Hafez, e que como poeta que é tanto poeta quanto místico, ele considerava o Alcorão como uma fonte de inspiração e contemplação.
De uma perspectiva de crítica religiosa, Hafez às vezes criticava os recitadores de Alcorão e memorizadores de seu tempo; ele usava ironia, parábolas e até sarcasmo para destacar as inconsistências que via nas ações e palavras dos líderes religiosos e memorizadores superficiais.
A Estrutura e Estilo de Hafez e a Influência do Alcorão
Para que a conexão de Hafez com o Alcorão não permaneça apenas no nível do significado, devemos explorar como a influência do Alcorão aparece na estrutura e estilo da poesia de Hafez.
Texto Não-Linear e Estilo "Circular"
Uma das características mais proeminentes dos gazais de Hafez é que o texto do poema não progride tipicamente de forma linear (do início ao fim com um único tema unificado), mas ao invés disso segue uma espécie de processo de pensamento cíclico e retorno. Este estilo "circular" ou multitemático permite que ele toque em vários tópicos dentro de um único gazal, mantendo ainda uma unidade aparente do poema.
Esta característica é semelhante à estrutura de alguns versículos do Alcorão, onde nem toda linha segue um único tema. Há mudanças de um tópico para outro no Alcorão, mas ainda existe uma conexão lógica entre eles. Alguns críticos consideraram o estilo flexível e composto do Alcorão como modelo para grandes poetas, incluindo Hafez.
Uso de Palavras e Significados Alcorânicos
Em textos analíticos sobre Hafez, são apontadas numerosas instâncias onde Hafez refletiu ou citou palavras ou significados alcorânicos em sua poesia. Alguns exemplos incluem:
No Gazal 80; "Não culpe os embriagados, ó asceta de coração puro, / Pois os pecados dos outros não serão escritos sobre você", que ecoa o versículo 164 da Surah Al-An'am.
No Gazal 122; A linha "Segure o fio para que ele o segure" reflete um conceito de aliança e lealdade dos versículos alcorânicos, como o versículo 40 da Surah Al-Baqara.
No Gazal 241; A menção da "brancura dos olhos de Jacob" alude à história alcorânica de José e Jacob na Surah Yusuf.
As referências a histórias como a Arca de Noé, o Rei Salomão, o pássaro de Salomão e a ascensão de Jesus (AS) aos céus podem ser encontradas em alguns gazais de Hafez, indicando uma influência direta ou indireta do Alcorão em sua poesia.
É importante enfatizar que essas referências ocorrem principalmente no nível do significado — Hafez livremente se baseia em conceitos alcorânicos e os enriquece dentro de seu próprio contexto linguístico e cultural, não simplesmente reescrevendo textos alcorânicos.
Alegoria, Simbolismo e Interpretação
Uma das características proeminentes da poesia de Hafez é o uso de alegoria e camadas de significado. O que é aparente na superfície carrega um significado superficial, enquanto o que está oculto por trás dele possui significância mais profunda. Esta técnica literária se alinha com o espírito do Alcorão, onde versículos às vezes se movem do aparente para o oculto.
Hafez frequentemente coloca significados místicos, éticos ou religiosos por trás de imagens de amor, vinho ou jardins — e apresenta conceitos espirituais através desses símbolos.
Neste sentido, Hafez não é meramente um imitador, mas um intérprete: ele entrelaça significado com linguagem mística e poética para despertar versículos e conceitos alcorânicos na mente do ouvinte e leitor.
Temas e Motivos em Hafez da Perspectiva do Alcorão
Ao examinar a relação de Hafez com o Alcorão da perspectiva dos temas, vários pontos-chave emergem:
Tawhid (Unicidade de Deus) e a Presença do Amado
O Alcorão primariamente começa com um convite ao Tawhid e enfatiza a unicidade de Deus. Na poesia de Hafez, o Tawhid — seja direta ou indiretamente associado ao amor divino — ocupa um lugar central. Em muitos versículos de Hafez, o amor pelo amado é interpretado de forma espiritual que pode ser entendida como amor divino. Esta é a ponte que Hafez usa para conectar a linguagem do amor com a linguagem do Tawhid.
Alguns versículos de Hafez, embora aparentemente dirigidos a um amante no amor terreno, sutilmente aludem ao amor divino e à longing pela união final. Esta perspectiva sobre o amado se alinha com o conceito alcorânico de unidade e verdades divinas.
Lembrança de Servidão e Retorno
No Alcorão, os seres humanos são retratados como criações que retornam ao seu Criador. Hafez também se refere à morte, retorno, transitoriedade do mundo e acerto de contas após a morte, mas apresenta todos esses temas de forma delicada e poética. O que é importante aqui é o constante lembrete de morte (dhikr al-māwt) na poesia de Hafez, que se alinha com temas alcorânicos.
Versículos como "Toda alma provará a morte" (Surah Al-Ankabut, versículo 57) são espiritualmente refletidos no trabalho de Hafez, ilustrando a condição humana e servindo como lembrança de servidão e retorno.
Justiça, Generosidade Divina, Crítica do Opressor e Hipócrita
Um tema social no Alcorão é a ênfase na justiça, apoio aos oprimidos, crítica de tiranos e avisos aos que são hipócritas aos olhos de pessoas ou de Deus.
Hafez, em alguns de seus versículos, critica os hipócritas da religião — aqueles que falam do Alcorão, oração e religião mas estão desprovidos de luz divina em seus corações. Esta crítica ética e religiosa tem raiz alcorânica e mostra a sensibilidade de Hafez à sinceridade e justiça na religião.
Misericórdia, Perdão e Esperança
O Alcorão frequentemente fala da misericórdia de Deus e chama os humanos à rendição e arrependimento. Hafez também escreve não apenas de medo e temor, mas também de esperança e amor divino. Em sua poesia, ele escreve:
"Se aquele turco de Shiraz tomar meu coração em sua mão, / Eu lhe daria Samarcanda e Bukhara por sua beleza hindu."
Por trás desta expressão aparentemente romântica encontra-se esperança por misericórdia e, em última análise, perdão. Esta perspectiva está presente em muitos versículos de Hafez: esperança de absolvição, retorno e o abraço da misericórdia divina.
Simbolismo e Criação de Mitos Espirituais
Hafez, usando conceitos simbólicos e mitológicos, às vezes reimagina histórias ou personagens alcorânicos de maneiras poeticamente intrigantes. Por exemplo, referências a Yusuf, Ya'qub, Sulayman, o pássaro de Salomão ou a arca de Noé não aparecem meramente como histórias antigas, mas emergem como símbolos espirituais dentro do reino de sua poesia.
Nestes casos, Hafez, através da linguagem da alegoria, tece versículos do Alcorão em sua poesia de forma cativante e instigante.
Desafios, Crítica e Reflexão
Apesar do consenso geral entre estudiosos de Hafez sobre a relação entre Hafez e o Alcorão, vários pontos críticos e reflexivos merecem consideração:
Imposição Alcorânica Excessiva
Se cada versículo de Hafez for considerado diretamente conectado ao Alcorão, pode criar dificuldade em distinguir entre empréstimo genuíno e mera semelhança linguística.
Alguns críticos argumentam que algumas dessas conexões são apenas similaridades verbais e não necessariamente implicam referência alcorânica.
Múltiplas Interpretações e Leituras
Os poemas de Hafez podem acomodar várias interpretações e leituras; isso significa que diferentes entendimentos são possíveis. Portanto, não se pode afirmar que uma interpretação particular é uma teoria absoluta ou definitiva.
Poeta Diferente de Exegeta
Hafez é um poeta, não um comentador alcorânico especializado. Portanto, ele não é responsável pela exegese completa do Alcorão.
Suas expressões poéticas às vezes permitem liberdade linguística e figurativa que pode servir como prelúdio para interpretação, mas ele não é necessariamente um comentador no sentido técnico da jurisprudência ou ciências alcorânicas.
Aspecto Místico e Influência do Sufismo
Alguns conceitos na poesia de Hafez podem não provir unicamente da influência alcorânica, mas também podem ser moldados pelo misticismo islâmico, sufismo e pelo pensamento religioso de sua época. Cuidado deve ser tomado para distinguir influência alcorânica daquela de outras correntes intelectuais.
No entanto, a força dessas reflexões reside em aceitar a relação entre Hafez e o Alcorão como uma questão viva e dinâmica, abrindo espaço para crítica e diálogo.
Conclusão
O Dia de Hafez oferece uma oportunidade para reflexão renovada sobre a herança literária e espiritual deste grande poeta. No entanto, se esta reflexão permanecer limitada apenas à dimensão literária, uma vasta parte da essência de Hafez — nomeadamente, sua conexão com o Alcorão — permanecerá invisível. A perspectiva alcorânica sobre Hafez não é uma interpretação imposta, mas sim uma lente mais ampla através da qual perceber a profundidade de seu pensamento e espiritualidade.
Embora Hafez seja um poeta que fala a linguagem do amor, dentro desta linguagem do amor, há também um reflexo da linguagem alcorânica. Se explorarmos sua vasta coleção de gazais, encontraremos sinais de ensinamentos monoteístas e alcorânicos em quase cada poema, como tem sido dito: "Nenhum gazal de Hafez está desprovido de ensinamentos monoteístas e alcorânicos."
Assim como o Alcorão não condena a poesia, mas elogia sua beleza, verdade e mensagem (Surah Ash-Shu'ara), Hafez em sua poesia se esforça para retratar o que está nos versículos divinos com a linguagem do amor e misticismo. Em essência, o Dia de Hafez pode ser um dia para renovar nosso encontro com esta dupla linguagem — amor e revelação.
Por Alireza Sepahvand
As opiniões e perspectivas expressas neste artigo são exclusivamente do autor e não refletem necessariamente as opiniões da Agência Internacional de Notícias do Alcorão.
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