A Conta de um Estudioso Paquistanês sobre Rumi, o Alcorão e a Interpretação Sufista
A versão árabe do livro "Rumi and the Quran; Quranic Stories and Sufi Interpretation" por Amer Latif, um escritor e pesquisador paquistanês.
O site Arabi 21 revisou o livro em um relatório, que é o seguinte:
Amer Latif, um estudioso e escritor paquistanês-americano, começa este livro com um fato surpreendente. Ele escreve que Jalaluddin Rumi (também conhecido como Maulana e Maulawi), um místico muçulmano que viveu no século 13, é o poeta mais famoso e amado na América hoje. A tradução de seus trabalhos do persa para outros idiomas foi realizada por orientalistas que transferiram seu legado para sua própria cultura, e é óbvio que as dificuldades de tradução de uma cultura para outra levam à ambiguidade da relação profunda entre este místico e o Alcorão.
Em sua introdução à tradução árabe deste livro, Latif acrescenta: A tradução árabe dos trabalhos de Rumi foi feita nos últimos anos, então Rumi não é muito conhecido pelos leitores árabes.
Além disso, Ali al-Saadi, o tradutor iraquiano deste livro, acrescenta: A maioria daqueles que repetem trechos das palavras do poeta dificilmente conhece o verdadeiro Sufismo.
Este livro (Rumi and the Quran; Quranic Stories and Sufi Interpretation) foi escrito para preencher uma lacuna que deixa claro que o Sufismo de Rumi é uma experiência universal rica que transcende religiões, etnias e raças, e que sua interpretação do Alcorão responde à necessidade humana de interagir com o Absoluto. Portanto, o livro é destinado a um público geral, independentemente de sua religião ou denominação, e tenta provar que os conceitos de amor, beleza e misericórdia na poesia de Rumi derivam de princípios alcorânicos.
Interpretação do Alcorão entre Xiitas, Juristas e Sufistas
O autor do livro explica as diferentes tendências na interpretação do Alcorão e apresenta as várias ciências relacionadas à interpretação do Alcorão, como a ciência de recitações, decisões, abrogações, hadith, princípios da religião, princípios da jurisprudência, língua árabe e gramática, e revisões e enciclopédias dessas ciências.
Ele escreve: A interpretação tem condições e etiqueta. Uma dessas condições é a sinceridade, que visa expressar os conceitos do Alcorão e liberá-lo de caprichos e desejos. Entre as etiquetas que devem ser observadas está a necessidade de ser educado com a Palavra de Deus Todo-Poderoso e buscar palavras corretas ao interpretar os versículos e não prestar atenção a palavras não científicas.
A interpretação sufista do Alcorão adota uma abordagem diferente. Portanto, é chamada de interpretação alusiva ou Faizi. Os sufistas usam o hadith profético que diz: "O Alcorão tem aspectos, então transmita-o da melhor forma" para justificar sua confiança nas alusões usadas para inferir os significados esotéricos dos textos. Alguns sufistas até acreditam que cada aparência tem 70 significados ocultos.
Em geral, a interpretação sufista é organizada de acordo com uma hierarquia; da interpretação baseada em expressão, que é a interpretação das pessoas comuns, para a interpretação baseada em indicação, que é a interpretação favorecida pelos santos de Deus, e eles alcançam sua essência oculta por trás do véu de letras e palavras na forma de revelação; cuja verdade apenas os profetas podem entender.
Narrativa Criativa e Seu Papel na Interpretação do Alcorão
Entre os comentaristas sufistas do Alcorão estão Ibn Ata' al-Adami, Abu Yazid al-Bastami e Muhyiddin Ibn Arabi. Abu Hamid al-Ghazali também é um dos estudiosos mais moderados ou o comentarista mais próximo das visões xiitas. No entanto, o comentarista mais influente sobre Jalal al-Din Rumi foi seu amigo Shams Tabrizi.
A abordagem de Shams para a interpretação sufista é que se deve ir além dos significados aparentes do Alcorão e buscar seus conceitos esotéricos, porque o Alcorão tem um significado aparente e um significado esotérico. Portanto, esta narrativa criativa é a abordagem para a interpretação sufista do Alcorão.
Os poemas de Rumi são parcialmente exegéticos, confiando nesta narrativa criativa. Ele narra eventos da história de Moisés (AS) e Faraó, e usa um método especial para apresentar os personagens desses dois, bem como os personagens da esposa do Faraó, Ásia, seus mágicos e ministro, Hamã, e finalmente chega a conceitos bonitos.
Comentários de Rumi sobre os Versículos do Alcorão
Jalaluddin Rumi não apresentou uma visão específica de interpretação ou um método distintivo de compreensão de significado. Portanto, o pesquisador deste trabalho examinou pessoalmente os textos para determinar suas características. Ele finalmente conclui que este místico sufista usou a dualidade de estrutura e significado e acreditava que a forma de um objeto é sua aparência externa, mas seu significado real é sua verdade interna e invisível.
Rumi usou a oração do Profeta Maomé (PBUH), que diz: "Ó Allah, mostre-nos todas as coisas como elas são" para mostrar que o mundo como aparece para nós na superfície é meramente um véu sobre a realidade.
Rumi apresenta o que ele acredita ser o modelo correto para interpretar e revelar os significados internos do Alcorão. Ele desempenha o papel de professor dentro do marco da orientação.
Faraó no Alcorão
Neste livro, Amer Latif examina a descrição do Faraó na interpretação de Rumi e examina os traços de personalidade que são retratados para o Faraó em muitos eventos, como o nascimento de Moisés, a conversa de Moisés com Deus ou Faraó, a conversa do Faraó com os mágicos, a descrição da esposa do Faraó e seu ministro Hamã, bem como sua família e povo, e considera a transformação ou mudança que ocorre nesses atributos ao longo desta narrativa alcorânica.
Uma das conclusões que Amer Latif chegou é que a imagem alcorânica do Faraó na narrativa criativa de Jalaluddin Rumi é principalmente uma descrição psicológica. Ele se concentra em suas forças internas e nas motivações para suas ações. Esta história alcorânica mostra um personagem que compreende a verdade da missão de Deus, até certo ponto, dentro de si mesmo.
O Faraó permitiu que seu próprio orgulho e ambição obscurecessem sua consciência e, seguindo sua arrogância e orgulho, continuou suas ações cruéis. No entanto, um desenvolvimento interessante ocorre na personalidade do Faraó quando, no momento do afogamento, ele anunciou sua previsão da Unicidade de Deus.
Amer Latif chega a uma conclusão profunda: A exploração de Jalaluddin Rumi do estado psicológico do personagem do Faraó está relacionada ao fato de ele considerá-lo um pequeno ser cujas dinâmicas se refletem nas dinâmicas do mundo maior. Portanto, o Faraó não é nada mais do que um exemplo da alma humana e suas fraquezas se devem às fraquezas dessa alma, ou talvez seja mais como um espelho no qual os Salikin (aqueles seguindo o caminho para a perfeição) devem se ver.
Apresentação de Histórias por Rumi
As histórias de Rumi não são uma interpretação livre da fantasia. Rumi apresenta eventos na forma de realidade e fatos no terreno, e baseado no uso da história alcorânica, ele reúne detalhes e se transforma em um narrador especialista com conhecimento extenso para levar o leitor a aceitar o que ele diz.
Amer Latif não esconde seu espanto com a interpretação criativa e narração de Rumi, e no final do livro conclui que as interpretações de Rumi do personagem do Faraó no Alcorão são amplamente criativas, emocionantes e extensas. Esta interpretação mostra um estado de conexão com o conteúdo alcorânico e, ao explicar e facilitar a compreensão, ajuda a entender a estrutura espiritual dos leitores.
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