Estudioso Diz que o Alcorão Oferece uma Estrutura Abrangente para Construir Sociedades Justas e Resilientes
Em entrevista à IQNA, Seyyed Mohsen Mirsandsi, professor universitário e pesquisador em sociologia da religião, disse que o Alcorão tem sido "um livro de vida e construção de sociedade desde o início de sua revelação".
Citando o verso 25 da Surata Hadid—"Certamente enviamos Nossos apóstolos com provas manifestas, e enviamos com eles o Livro e a Balança, para que a humanidade possa manter a justiça"—ele observou que a orientação corânica inclui dimensões tanto espirituais quanto civilizacionais.
Mirsandsi explicou que o Alcorão vincula uma visão de mundo monoteísta à governança, justiça, participação e ordem social.
Ele recordou a visão de Allameh Tabatabaei em Al-Mizan de que a justiça no Alcorão não é apenas um princípio ético, mas "a espinha dorsal do sistema social e político", acrescentando que qualquer estrutura sem justiça "não tem legitimidade da perspectiva corânica".
Ele disse que o Alcorão molda a vida interior dos crentes enquanto guia as sociedades em direção à equidade, dignidade e equilíbrio.
Por essa razão, Mirsandsi descreveu o Alcorão como "um livro da sociedade", regulando a relação entre os seres humanos, Deus, uns com os outros e a natureza através de princípios como tawhid, justiça, paciência, gratidão e piedade.
Quando esses valores são incorporados à vida pública, disse ele, uma "sociedade sã, reta na justiça" pode emergir.
Questionado sobre como conceitos como paciência, justiça e gratidão se tornam fundamentos sociais, o estudioso disse que o Alcorão os trata como três pilares da força coletiva.
"Paciência", explicou ele, é a base da resiliência social; "justiça (qist)" molda instituições justas; e "gratidão" preserva os recursos espirituais e materiais de uma comunidade.
Ele enfatizou que a paciência no Alcorão não é resistência passiva, mas "firmeza ativa".
Referindo-se ao verso 200 da Surata Al-Imran—"Ó vós que tendes fé! Sede pacientes, mantende-vos firmes"—ele disse que os comandos vão da resistência pessoal à resistência coletiva e vigilância cultural.
O Mártir Morteza Motahhari, observou ele, chamou a paciência de "uma força dinâmica para uma sociedade crente, não uma causa de estagnação".
A justiça, disse Mirsandsi, é a expressão social da equidade divina. O verso 8 da Surata Ma'idah—"Sede justos; isso está mais próximo da piedade"—mostra que a justiça é essencial para a retidão coletiva.
Quando a justiça prevalece, disse ele, a desigualdade diminui e a confiança social cresce.
A gratidão, acrescentou, é mais do que dizer alhamdulillah. Citando o verso 7 da Surata Ibrahim—"Se sois gratos, certamente aumentarei [em bênção] para vós"—ele argumentou que a gratidão social significa proteger bênçãos compartilhadas, incluindo conhecimento, justiça e recursos.
Baseando-se nas interpretações do Ayatollah Javadi Amoli, ele disse que uma sociedade grata usa seus dons para o bem comum e evita desperdício e dominação.
Ele acrescentou que o Alcorão apresenta "um algoritmo para a construção da sociedade": a paciência sustenta a resiliência, a justiça estrutura a equidade, e a gratidão mantém o equilíbrio e o progresso da sociedade.
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