Aumento na Demanda por Traduções do Alcorão em Sueco após Profanação do Alcorão
Uma Tradução do Alcorão para o Sueco
De acordo com um relatório da Alkompis, após a queima do Alcorão em frente à Grande Mesquita de Estocolmo, os pedidos para comprar uma tradução do Sagrado Alcorão em sueco aumentaram significativamente, e talvez este seja um dos efeitos positivos deste incidente trágico na Suécia.
Houve várias traduções do Alcorão na Suécia ao longo dos anos, e muitas pessoas fizeram grandes esforços para apresentar os conceitos do Sagrado Alcorão aos muçulmanos do país europeu.
Atualmente, existem 8 traduções diferentes do Sagrado Alcorão em sueco, sendo a primeira tradução feita no século XVIII e a última nos últimos anos.
Surgiu após o estabelecimento da Fundação Educacional Escandinava em 3 de dezembro de 2022, que deu passos em direção à tradução do Sagrado Alcorão.
Cada tradução do Alcorão para o sueco tem suas próprias diferenças das outras, e é surpreendente que mais da metade das traduções existentes foram feitas por suecos não-muçulmanos e seguidores de outras religiões, incluindo judaísmo e cristianismo, porque estavam muito interessados em aprender sobre o Alcorão e também se sentiam responsáveis por sua comunidade, então traduziram o Sagrado Alcorão para o sueco e o publicaram.
Alcorões traduzidos por orientalistas suecos
- A primeira tradução famosa do Alcorão foi feita pelo Bispo Johan Adam Tingstadius (1748-1827), mas nunca foi publicada.
- A primeira tradução publicada em sueco foi feita por Johan Fredrik Sebastian Kronstolp (1801-1882), que foi publicada em 1843.
- Entre 1873 e 1874, Carl Johan Turnberry (1807-1877) apresentou uma nova tradução.
- Em 1917, uma tradução completa do Alcorão para o sueco foi publicada.
- Em 1961, uma tradução sueca de partes do Alcorão por Ake Ollmark foi publicada.
- Uma nova tradução do Alcorão com comentários, Koranen Budeskap ou Mensagens do Alcorão, foi publicada em 1998 pelo ex-diplomata sueco Mohammed Knut Brannström, seguida de uma segunda edição em 2000.
Esta tradução sueca se distingue de outras traduções por receber aprovação oficial do Departamento de Pesquisa Islâmica, Escrita e Tradução da Universidade Al-Azhar.
Além do comentário, Brannström também incluiu o texto árabe original do Alcorão. Esta tradução contém muitos comentários, notas de rodapé e explicações que contradizem os ensinamentos islâmicos.
Dr. Abdullah Al-Suwaidi, graduado pela Universidade Islâmica de Medina, descreveu em detalhes os erros doutrinários nesta tradução em sua dissertação de mestrado.
- Outra tradução para o sueco foi feita por Quneita Sadaqah, intitulada "O Sagrado Alcorão". Nesta tradução, cada página é dividida em duas colunas, com a coluna da esquerda contendo a tradução do Alcorão em sueco e a coluna da direita contendo o texto do Alcorão em árabe.
- A Fundação Educacional Escandinava também publicou uma tradução intitulada DEN ÄDLA KORANEN em 2022, que é a mais recente tradução do Sagrado Alcorão em sueco.
Como o Alcorão é traduzido?
Jan Eyarpe, professor de história das religiões na Suécia, diz: "O dever principal de um crente em sua vida religiosa é recitar o Alcorão com humildade de seu texto árabe com Tajweed. Portanto, o texto do Alcorão, que está escrito em escrita árabe, é um texto sagrado."
O Sagrado Alcorão é recitado em Tarteel e em árabe eloquente em várias ocasiões, mas a maioria dos muçulmanos no mundo não o compreende, embora tenha uma beleza incrível. O texto do Alcorão deve ser traduzido e interpretado para ser compreendido.
Em um artigo intitulado "Traduzindo o Alcorão para o Sueco", publicado em 2005, Christopher Toll deu uma visão abrangente da história e personalidades que traduziram o Alcorão para o sueco. Artigos acadêmicos e teses na Suécia também examinaram partes do Alcorão traduzidas para o latim ou sueco.
Do final do século XVIII às primeiras décadas do século XIX, essas teses formaram a base de várias dissertações de mestrado e foram usadas por um grupo muito limitado de professores e estudantes.
Os artigos em língua árabe estavam relacionados ao tema das línguas orientais (que também incluía o grego), e o árabe era essencial para comparação com as línguas semíticas, especialmente hebraico e siríaco, que eram usadas para a interpretação da Bíblia e o estudo dos bispos da igreja.
Traduções completas do Alcorão para latim, inglês, alemão e francês estavam disponíveis ao público. No campo dos estudos corânicos, as traduções latinas feitas por Ludovico Marracci em 1698 também foram de grande importância por muito tempo.
Com o tempo, o governo sueco mostrou maior interesse nos estudos orientais, culminando na Conferência Oriental Internacional em Estocolmo, que foi realizada com a participação do Rei Oscar II em 1889.
Ao mesmo tempo, as universidades começaram a adotar uma abordagem mais ampla para o campo. Durante este período, Carl Johannes Thornberg, professor de línguas orientais na Universidade de Lund, publicou sua tradução sueca do Sagrado Alcorão em panfletos em 1873-74.
Thornberg esteve intimamente associado com orientalistas europeus em meados do século XIX. Ele fez algumas adições interpretativas ao texto original de sua tradução, que continha interpretações precisas e próximas do texto corânico, e também adicionou explicações.
Tradução de Zetterstéen
Karl Vilhelm Zetterstéen, professor de línguas orientais na Universidade de Lund de 1895 a 1904, e depois professor de línguas semíticas em Uppsala até 1931, produziu uma tradução notável.
Traduções da segunda metade do século XX
Ake Ullmarks reescreveu uma tradução de partes do Alcorão em 1961 baseada na tradução alemã de Ludwig Ullmann de 1840. Essas traduções são não confiáveis em considerável extensão.
Uma tradução sueca também foi produzida em 1988 baseada nas crenças da Ahmadiyya, refletindo sua interpretação do conteúdo do Alcorão, e tendo uma audiência limitada. As autoridades islâmicas suecas a consideram herética ou não-islâmica.
A Suécia agora tem uma grande população de origem muçulmana, o que não era o caso no século XX. Uma tradução do Alcorão para o sueco, que agora é altamente secular e ao mesmo tempo multirreligioso, tem uma audiência diferente.
Bernström, um diplomata sueco, serviu duas vezes como embaixador em Madri e Rabat. Bernström, que se converteu ao Islã em meados da década de 1980, viu a sociedade necessitando de uma nova tradução do Sagrado Alcorão para o sueco. Quando Zetterstéen começou a traduzir o Alcorão no século XX para estudantes e acadêmicos, Bernström se perguntou como os muçulmanos modernos poderiam entender os conceitos do Alcorão, que se originaram no século VI na Península Arábica. O público-alvo de Bernström eram os muçulmanos suecos.
A formação religiosa de Bernström explica ainda mais este problema. Ele nasceu em 1919 em uma família protestante-católica e se converteu ao catolicismo ainda jovem. Mas na década de 1960, quando o Segundo Concílio Vaticano escolheu o lema "atualizar", o catolicismo tornou-se problemático para ele. Este lema entrava em conflito com a ideia de que a religião era algo fixo e permanente.
A permanência de Bernström em Marrocos foi muito importante. Ele encontrou lá a permanência do Islã e do Alcorão, e seu texto árabe, que é eternamente sagrado. Mas como ele poderia entender este texto sagrado?
O livro "A Mensagem do Alcorão" de Muhammad Assad (um convertido do judaísmo ao Islã) em 1980 ajudou muito Bernström na tradução do Alcorão. Em "A Mensagem do Alcorão", Assad forneceu um comentário editado e completo.
Segundo Jan Eyarpe, professor sueco de história das religiões, isso não é uma tradução, mas uma reescrita.
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