Türkiye, Kur’an tefsirleri ve tercümeleri konusunda bir sıçrama yaptı
Kur'an-ı Kerim ve İslami Rehberlik Bakanlığı Kur’an Yardımcısı Türkiye'deki son Kur’an eserlerinin analizi konulu Kur'an-ı Kerim Sanal toplantısının ilk sanal sergisi Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Profesörü İsmail Çalışkan, Allame Tabatabai Üniversitesi'nden Dr. Ali Şerifi ve Dr. Davud Kerim Lu’nun katılımıyla gerçekleştirdi.
Toplantının başında, Ankara Üniversitesi'nde Kur’an ve Hadis uzmanı olan Dr. İsmail Çalışkan bu konunun bu ülkedeki önemine değinerek şunları söyledi: Son elli yılda Kur’an tefsiri konusu Türkiye'de çok ilgi gördü çünkü 1950'de birçok Kur’an tercümesine ihtiyacımız vardı. 1950'lerde Üstad Hasan Basri, 1953'te basılan ve 1961'de Türkiye Diyanet Teşkilatı tarafından yeniden basılan Kur’an'ın çok güzel bir tercümesini yaptı. Sorun, bazılarının Kur’an'ın Türkçe olmasını istemesi ve Kur’an'ın Türkçe okunması ve Türkçe yorumlanması gerektiğini iddia etmesiydi. Bu insanlar, az da olsa, çok fazla tanıtıma sahipti ve 50'li ve 60'lı yıllarda bu insanların sayısı arttı. Ancak 1970'li yıllarda Kur'an-ı Kerim'in diğer dillerden tercümeleri ve tefsirleri Türkçeye çevrildi.
1980'lerin başında Kur’an'ın tefsiri ve tercümesi konusunda artan anlaşmazlığa değinen profesör, şunları söyledi: Bu anlaşmazlık, özellikle Afganistan'daki Sovyet işgali, İran'daki İslam Devrimi'nin zaferi, Türkiye'deki askeri darbe ve Filistin sorunu sonrasında yoğunlaştı. Bu sorunlar dünyayı değiştirdi ve Kur’an tefsirini etkiledi. 1980'lerde üniversitelerin ve özel sektörün Kur’an tefsiri için çaba sarf ettiğini şahsen gördüm. Yirmi yıldan fazla bir süredir (80'ler ve 90'larda) bu konular daha fazla gündeme getirildi: Kuran nedir? Müslümanların hayatında Kur’an'ın rolü nedir?
Bu ve benzeri sorular bizim için çok önemliydi ve araştırıldı. 1980'lerde üniversitelerde ve bilim enstitülerinde Kur’an'a ve Kur’anî İslam'a dönme fikri tanıtıldı. Bazıları Kur’an İslamına dönmemiz gerektiğini, bazıları da Kur’an'a dönmemiz gerektiğini söyledi. Sonuç olarak bazıları Kur’an'ın bize yeterli olduğunu ve kaynak olarak Peygamberimiz (sav) 'in hadislerine ihtiyacımız olmadığını söylediler. Dini düşünceler gerekli değildir. Elbette bu fikir Türkiye'de yeni değil ve bundan önce Hindistan'da da mevcuttu ve bazıları Kur’anlılar akımının Hindistan'dan Türkiye'ye geldiğine inanıyordu.
Çalışkan şöyle devam etti: 90'lı yıllarda tefsir bilimciler Kur’an tefsir ilmine çok önem verdiler ve bu sorulara cevap vermeye çalıştılar. Öte yandan, Kur’an'ın birçok tefsiri Arapça, Farsça ve hatta İngilizce olarak Türkçe yayınlandı. Mevdudi, Seyyid Kutub'un tefsirini ve başkalarının tefsirlerini seçtiler. 2000 yılında, Kur’an'ın bilimsel ve tefsiri tartışmaları Türkiye'deki tefsir bilim adamlarının ana konusu haline geldi.
Kur’an'ın Türkçe tefsirinin 2000'den sonra arttığına değinen Ankara Üniversitesi profesörü, “2010 yılından bu yana Kur’an'ı tercüme etme ve tefsiri yönündeki değerlendirme ve çabalar artmıştır. Çeviriler Kur’an anlamıyla sınırlı değildi ve bazıları kısa açıklamalar içerdiği için Kur’an'ın kısa tefsirlerine benziyordu, ancak insanlar tefsiri okumak istemiyordu. Tefsir ve çevirilerin yaygınlaşmasındaki artışa rağmen, çevirmenlerinin Kur’an ilimlerinden haberdar olmaması ve çevirilerinin çoğunlukla marjinal ve sıradan diller olması nedeniyle bu çevirilerin bir kısmı sıradan kitaplar gibi görünüyordu.’’ dedi.
Çalışkan son olarak konuşmasını şu ifadelerle sonlandırdı: Kur’an'ın orijinal metnine karşılık gelen doğru Kur’an tercümeleri yayınlandı. Öte yandan Kur’an'ın Arapça dışında bir dilden Türkçeye çevrilmesi popüler hale geldi. Diyanet İşleri Teşkilatı bu çevirileri teşvik etmektedir. 40 yıl sonra Türkiye'de iyi Türkçe çevirilerimiz olduğunu düşünüyorum.
Allame Tabatabai Üniversitesi'nde profesör olan Dr. Ali Şerifi’de toplantıda konuşmacı olarak yer aldı. İran ile Türkiye arasındaki ilişkilere çeşitli alanlarda değinen Şerifi "Diğer ilişkilerden farklı olarak İran ile Türkiye arasındaki Kur’an ilişkileri akademik açıdan çok zayıf" dedi.
Şerifi , Türk tefsircilerin bu ülkedeki faaliyetleriyle ilgili olarak "Bu kitap ve tefsirlerin bir kısmı İran'da çevrildi. Türkiye'deki Kur'an araştırma sürecine bakarsak, Osmanlı İmparatorluğu'nun yok olması ve Türkiye'nin oluşumundan sonra, Türkiye'deki yeni durumu anlayan bazı aydınlar, bu ülkede dini düşünceyi yaymaya ve yeniden inşa etmeye çalışmışlardır. Türkiye'de çeviri alanında büyük işler yapıldı ve el-Mizan gibi pek çok tefsir Türkçeye çevrildi. Kur’an araştırmaları alanında, ülke seküler ve Batılı insanlardan etkilenmesine rağmen, efsaneleri ve hurafeleri İslam'dan ve Kur’an'dan çıkarmaya çalışan Türk düşünürler de vardı, hatta bazıları Batılılarla tartıştılar. Nitekim Türkiye'de maneviyata dönüşü teşvik eden ve Kur’an'ı tecritten topluma getirmeye çalışan bir hareket başladı. Bu arada Dr. Ali Şeriati'nin eserlerinin Türkçeye çevrilmesine yoğun ilgi gördü.’’ açıklamasında bulundu.
Son olarak Şerif, bu ülke toplumunun Kur’an'a olan eğilimine değinerek şunları söyledi: Türkiye tefsir ve çeviri tartışmalarında olumlu ve ileriye dönük bir hareket var. Kur’an-ı Kerim bölümlerinde Ankara ve Marmara gibi Türk üniversitelerinin güzel faaliyetleri var. İran ve Türkiye akademik camiasının, Kur’an tefsirine ilişkin konular gibi Kur’an'ın çeşitli alanlarında daha fazla bağlantıya sahip olmasına ihtiyaç duyulmaktadır.
En çok konuşulan başlıklar 