《古兰经》在诅咒事件中坚持对话
Mubahlah是指两方都声称有权证明自己的权利，要求对对方进行神咒诅，谁被神咒诅，谁的权利就被证明了。
Mubahlah 事件始于先知给奈季兰基督徒写信，并呼吁他们皈依伊斯兰教，最后以奈季兰人做出让步而结束，其中一些人皈依了伊斯兰教。一个来自纳季兰的基督徒代表团，其中包括他们的十多名长老，来到麦地那，在双方都坚持信仰的有效性后，决定通过“诅咒”解决这个问题。 Mubahlah 经文提到了这一问题：
“在真知降临你之后，谁跟你争论此事，你就说：“你们来吧！让我们彼此把我们的孩子和你们的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们自己和你们自己召集在一起，然后让我们互相诅咒，祈求安拉谴怒说谎的人们。”（3/61）。
下降背景：纳吉兰基督教派遣一代表团到麦地那与穆圣辩论，在谈到尔萨圣人时，他们问穆圣：你看到世上有谁没有父亲？没有父亲就不可能有儿子。于是安拉降示了第59节经文进行了反驳。但他们固执己见，坚持与穆圣争辩。安拉就降示本节经文，要求穆圣与他们挑战，让安拉裁决，挑战的方式是：双方召集自己的亲戚，在指定的地方，互相祈求安拉严惩说谎的人。基督教徒接受了穆圣的挑战，约定第二天举行。基督教徒们便回去请教大主教。主教对他们说：“明天你们与穆罕默德挑战前，观察他，如果他带着自己的孩子和家属来，你们千万不要接受挑战。如果他带着他的追随者来，你们就大胆地接受他的任何挑战。”第二天，他们来到预约地点，看到随穆圣来的有他的女儿法图麦、女婿阿里和两个外孙哈桑、侯赛因。他们上前迎接挑战，大主教劝阻说：“你们不要轻举妄动，我看穆罕默德信念坚定，如果他真是主的使者，只要他祈求主诅咒我们，我们必定遭殃。”他便上前对穆圣说：“艾布·贾希姆啊！我们不想接受你的挑战，不想祈求主严惩说谎者。我们愿意与你达成和平协议。”穆圣答应了他们的请求，并与他们签订和平协约。
《古兰经》；与反对者对抗还是对话？
花剌子模大学教授拉苏尔·拉苏利普尔在分析《古兰经》对这个问题的态度时，通过参考《古兰经》的以下经文，表明强硬对抗显然不是《古兰经》的主要方法。双方相互理解，寻求引导是《古兰经》所描绘的主要途径。
