先知的地位：从接受启示到领导社会

德黑兰（伊可纳）安拉派遣的先知共有三个职位，每位先知都会具备其中的一个或多个职位，他们被赋予了针对该职位的任务，这有助于我们理解和分析他们每个人在为圣时期的行为。

先知伊布拉欣在众先知中占有特殊的地位。他的名字在《古兰经》的 25个章中被提及，并重复了69次，他被视为像先知穆罕默德一样的人类典范。他用推理在各个领域与多神教徒作斗争。他引以为豪的是安拉任命他为伊玛目：

《古兰经》黄牛章第124节经文说：“当时，安拉曾用几句话考验伊布拉欣，他完成了考验。主说：我的确要使你成为世人的伊玛目。他说：让我的后代（也成为世人的伊玛目）吗？主说：我的诺言不包括背义的人们。”

这节经文至少有两处值得注意：第一部分指的是伊布拉欣的“伊玛目”地位，第二部分是安拉强调担任伊玛目和公正的协同（远离压迫）。但是，在这节经文中，“为伊玛目”的地位到底是什么意思，它与“为圣”的地位有什么关系？

第一个问题的答案表明，每个先知，通过神圣的考验，都会达到了一定的地位，其中之一就是为伊玛目。

《古兰注释典范 》中说：“为圣”的地位是一个接受安拉启示的个人地位，因此先知是接受安拉启示的人。“使命”是先知有义务传达和传播所接受的启示并宣扬安拉的诫命并通过教育和意识教育社会人民的另一个职位。先知是一个有义务为自己的使命而奋斗，为文化、思想和意识形态革命而奋斗的人。

但“为伊玛目”的地位意味着人民的领导人。事实上，伊玛目是一个通过组建神圣政府，致力于在实践中实施安拉的诫命的人。换言之，伊玛目的职责是执行神圣的诫命，而先知的职责只是传达和教导这些诫命。

为伊玛目：先知伊布拉欣的最后完美的结局

伊玛目的地位更高，甚至优于为圣和使命，因为它需要在各个领域具有很强的能力，伊布拉欣在成功通过安拉的考验后才获得了这个职位，根据《古兰经》经文，这是先知伊布拉欣的最后完美的句号。