تنظیم دورة "التعرف علی نهج مفسری القرآن لحقوق الإنسان" فی طهران
وأفادت وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا) أنه أقیمت هذه الدورة المتخصصة برعایة لجنة حقوق الانسان الاسلامیة فی ایران.
وعقدت فی الأسبوع الرابع من هذه الدورة التعلیمیة، ثلاث ندوات تخصصیة عناوینها "نماذج من التفاسیر القرآنیة وموقفها من حقوق الإنسان"، و"تقییم أداء مفسری القرآن فی إزالة التحدیات التی یواجهها الفکر الإسلامی فی التفاعل مع النظام الدولی لحقوق الإنسان فی العالم المعاصر"، و"الإبداعات التفسیریة للإجابة علی الأسئلة التی تطرح الیوم حول حقوق الإنسان".
وتحدث الآکادیمی الایرانی والأستاذ بجامعة طهران، الدکتور أبوالفضل خوش منش، فی الندوة الأولی عن مفهوم الحق فی القرآن، ومصدر الحق فی الکون من منظور القرآن، والعلاقة بین الواقع والحقیقة فی القرآن، وطریقة ظهور التفاسیر الإجتماعیة خلال القرن الأخیر، مؤکداً أن التفاسیر الإجتماعیة تهتم کثیراً بحقوق الإنسان وما یرتبط بها.
وأضاف: سعی المفکرون والمفسرون فی العصر الحالی کـ"سید جمال الدین الأسد آبادی" و"محمد عبده"، و"رشید رضا"، و"آیة الله الطالقانی"، و"العلامة الطباطبائی"، و"الإمام الخمینی(رض)" إلی ترسیخ هذه الفکرة أن القرآن لیس مجرد کتاب للعبادة بل هو کتاب لإدارة المجتمع، ودلیل للحیاة الإنسانیة فی الدنیا والآخرة.
وأما الندوة الثانیة فتحدث فیها رئیس جمعیة البحوث القرآنیة فی الحوزة العلمیة، الشیخ علوی مهر، عن التحدیات التی تواجه الفکر الإسلامی، مؤکداً أن حق الحیاة بوصفه واحداً من هذه التحدیات هو من حقوق الإنسان المطلقة، فقتل الإنسان هو بمثابة قتل جمیع الناس، حسب التعبیر القرآنی.
وأضاف: هناک مباحث تطرح فی إطار موضوع حق الحیاة منها العملیات الإستشهادیة، والإنتحاریة التی لم تتناولها التفاسیر فی القرن العشرین إلا أن التفاسیر المقدمة خلال العقدین الثالث والرابع الأخیرین قدأولت إهتماماً کبیراً بهذه المواضیع، لکن وبشأن الأعمال الإنتحاریة للجماعات الإرهابیة کداعش فإنها ستطرح بالتأکید فی التفاسیر التی قید التألیف.
وأما الندوة الثالثة، فتحدث العضو فی هیئة التدریس بموسوعة العالم الإسلامی، الدکتور سعید عدالت نجاد، بشکل موجز عن آراء بعض المفکرین المسلمین المعاصرین حول التنسیق بین حقوق الإنسان والعقائد الإسلامیة، موضحاً أن هناک مواقف مختلفة یبدیها المفکرون المسلمون بهذا الخصوص، فمنهم من یؤید معاییر حقوق الإنسان المعترفة بها حالیاً، فمنهم یرفضها ویؤکد ضرورة إستبدالها بحقوق الإنسان الإسلامیة.
