تأثير ابن سينا على تاريخ الفكر الإنساني
إکنا: ابن سينا من أكثر الفلاسفة والعلماء تأثيراً في تاريخ البشرية. فقد أثر في مجالات متنوعة من العلوم في العالم الإسلامي تأثيراً بارزاً. بعد ظهوره، تغير لون الفلسفة والكلام والعرفان والطب وكثير من العلوم الأخرى، ووجدت أعماله وأفكاره مؤيدين ومعارضين كثيرين.
ابن سينا من أكثر الفلاسفة والعلماء تأثيراً في تاريخ البشرية. فقد أثر في مجالات متنوعة من العلوم في العالم الإسلامي تأثيراً بارزاً. بعد ظهوره، تغير لون الفلسفة والكلام والعرفان والطب وكثير من العلوم الأخرى، ووجدت أعماله وأفكاره مؤيدين ومعارضين كثيرين. فقد جلس الفلاسفة والمتكلمون والعرفاء والأطباء وعلماء التخصصات المختلفة بعد ابن سينا على مائدته، وتأثروا به بطريقة أو بأخرى. إما أنهم كانوا أتباعاً وشارحين له، أو منتقدين له.
من بين المتكلمين: أبو حامد الغزالي (450-505هـ)، وأبو البركات البغدادي (النصف الثاني من القرن الخامس وأول النصف الأول من القرن السادس الهجري القمري)، وعبد الكريم الشهرستاني (توفي 548 أو 549هـ)، وفخر الدين الرازي (543-606هـ)، وابن تيمية (661-728هـ)؛ ومن بين الفلاسفة: ابن رشد (1126-1198م)، وشهاب الدين السهروردي (549-587هـ)، وملاصدرا الشيرازي (979-1045هـ)؛ ومن بين العرفاء: ابن عربي (560-638هـ)، وابن تركة الإصفهاني، الذين اعترفوا جميعاً بعظمة ابن سينا وتعلموا منه، مع نقدهم لبعض آرائه. أما بهمنيار (توفي 446هـ)، وأبو العباس اللوكري (القرن السادس الهجري القمري)، ونصير الدين الطوسي (597-672هـ)، فهم من أبرز شارحيه. أما أعظم شارح لابن سينا فهو نصير الدين الطوسي، وأشهر منتقديه أبو حامد الغزالي.
كما أن تأثير ابن سينا على مسار الفلسفة في أوروبا في العصور الوسطى لا يمكن إنكاره. فقد تعرف الأوروبيون على أعمال ابن سينا منذ القرن الثاني عشر الميلادي، وتأثر به مفكرون مثل ألبرت الكبير، وتوماس الأكويني، ودانس سكوتوس، وويليام أوكام، وابن ميمون، وقد نقدوا بعض آرائه أحياناً.
إقرأ أيضاً:
إقرأ أيضاً:
ترجم كتاب "الشفاء" حوالي عام 1150م في طليطلة إلى اللاتينية، وكان يُعرف في أوروبا في العصور الوسطى باسم "الكفايات". يشمل "الشفاء" المنطق، والإلهيات، والرياضيات، والطبيعيات. أما الرياضيات فتشمل الحساب، والهندسة، والهيئة، والموسيقى. والطبيعيات تشمل أنواع العلوم الطبيعية والبيولوجية، بما في ذلك علم النفس. وبترجمة أعمال ابن سينا، خاصة "الشفاء"، في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، بدأ تأثير ابن سينا على مفكري العصور الوسطى.
يغطي تأثير ابن سينا في العصور الوسطى مجالات واسعة، مثل المنطق، والميتافيزيقا، واللاهوت، وعلم النفس، والفلسفة الطبيعية، والفيزياء، والكيمياء، وعلم الكونيات، وعلم الأرض، والطب. ومن بين المواضيع التي تعرف عليها مفكرو العصور الوسطى من خلال ابن سينا، والتي كانت آراؤه فيها مؤثرة ومحل نقاش، ما يلي: تصنيف العلوم، وموضوع المنطق، وأقسام المعقولات، والكليات، وموضوع الميتافيزيقا، والتمييز بين الوجود والماهية، ومفهوم الواجب الوجود، وبراهين إثبات الله، وإبطال التسلسل، وأقسام النفوس ومراتبها، وقوى النفس، وبرهان الإنسان المعلق، والحواس الباطنية، وقوة الوهم، ومراتب العقل الإنساني، والمزاج، والعلية، ونظرية الصدور وسلسلة مراتب العلل، وقاعدة الواحد، والعقل الفعال، وقدم العالم، والحركة، وماهية الجسم وصورته الجسمية، والعناصر والمركبات، والتفسير الفلسفي للمعجزات والكرامات.
يكتب كابلستون عن تأثير أعمال ابن سينا في أوروبا: "عندما ترجمت أجزاء من أعمال ابن سينا في القرن الثاني عشر إلى اللاتينية، وجد عالم المسيحية نفسه أمام نظام مترابط، جذب بعض العقول بشدة نحوه في البداية." على سبيل المثال، استند غونديسالفي في علم النفس وعلم الخلق إلى أفكار ابن سينا، وحاول التوفيق بينها وبين المسيحية.
في هذه الفترة، كانت ميتافيزيقا ابن سينا محور التعليم والبحث الفلسفي بشكل مستقل، كما استخدمت لفهم فلسفة أرسطو. لذا، كتبت رسائل مستقلة تحت تأثير فلسفة ابن سينا، وكذلك استخدمت كتب ابن سينا في الشروح التي كتبت على أعمال أرسطو. وبعضهم فضل نظام ابن سينا الفلسفي على نظام أرسطو الفكري. كما يقول برتولاتشي: "قدم إلهيات الشفاء نظاماً ميتافيزيقياً اعتبره الباحثون اللاتينيون أكثر تماسكاً وكمالاً من نظام أرسطو." إن ابن سينا لم يكن مجرد مفسر لأرسطو، بل كان صاحب نظام فلسفي مستقل، استخدم فيه أفكار الفلاسفة اليونانيين والتعاليم الإسلامية، كما يقول كابلستون: "ابن سينا، رغم اقتباسه من الفلاسفة السابقين، بنى نظاماً فلسفياً خاصاً بدقة واستقلالية، وحوله إلى نظام فلسفي مميز." يقول أحد الفلاسفة الغربيين المعاصرين في هذا الصدد: "إلهيات شفاء ابن سينا أكثر من مجرد تفسير لأرسطو؛ إن ميتافيزيقاه نظام مدروس تماماً وأصيل." ويكتب هو نفسه أن ابن سينا "دون شك أعظم فيلسوف ميتافيزيقي في الألفية الأولى بعد الميلاد."
تأثير ابن سينا في العصور الوسطى لا يقتصر على مجموعة أو توجه فلسفي واحد، بل هو واسع إلى درجة أنه يصعب العثور على فيلسوف بارز يعرف أفكاره ولم يتأثر به. ترجم غونديسالفي كتاب "مقاصد الفلاسفة" للغزالي، الذي هو ملخص لفلسفة ابن سينا، إلى اللاتينية. وبدراسته أعمال ابن سينا والغزالي، أصبح مبتدئاً لتيار فكري يسميه إتيان جيلسون "الحركات الأوغسطينية وابن سيناوية". كما أثر النقاش الذي أجراه غونديسالفي، مستوحى من الفلسفة الإسلامية، حول المعرفة والحكمة، في الفكر العرفاني المسيحي.
بالطبع، يجب التنبه إلى أن بعض آراء ابن سينا قد أسيء فهمها في الغرب. على سبيل المثال، يعتقد بعضهم أن ابن سينا يرى أن الخلق ضروري، لذا فإن الله ليس مختاراً في أفعاله، أو أنه لا يعلم التفاصيل، وأن قدرته محدودة؛ بينما ابن سينا لم يقل بمثل هذه الآراء أبداً. يظهر بعض هذه الفهم الخاطئ في أعمال بعض الفلاسفة الغربيين المعاصرين مثل كابلستون أيضاً. نقل بعض هذه الفهم الخاطئ إلى الغرب عبر أعمال الغزالي. وبناءً على مثل هذه التفسيرات، وتحت تأثير الغزالي، اعتقد بعضهم في العصور الوسطى أن بعض آراء ابن سينا مخالفة للعقائد الدينية؛ مثل غيوم أوفيرني (توفي 1249م).
كما قبل بعض الفلاسفة الأوروبيين بعض نظريات ابن سينا ورفضوا بعضها الآخر؛ مثل ألكسندر أوف هالز، ويوهانس لاروشيل، وألبرت الكبير (توفي 1280م)، الذين رفضوا نظرية العقل الفعال لابن سينا، لكنهم قبلوا نظرية الانتزاع وضرورة الإشراق عنده. وحتى منتقدوه تأثروا به كثيراً. ومن اللافت أن كلاً من بونافنتورا (ذو التوجه الأوغسطيني) وتوماس الأكويني (ذو التوجه الأرسطي)، اللذين كانا إيطاليين ومنتقدين لبعضهما البعض، كانا تحت تأثير ابن سينا.
وفي العلوم الأخرى، خاصة الطب، كان تأثير ابن سينا عالمياً. كان كتاب "القانون" في الطب يُدرَّس كنص دراسي في الجامعات الأوروبية المختلفة مثل جامعة بولونيا ومونبلييه. وصفُه لدورة الدم، والأعصاب، والدماغ، وتقديمه للأمراض المعدية والحجر الصحي، بعض من اكتشافاته التي استفاد منها العلماء والأطباء الأوروبيون.
كما أن كثيراً من التحولات الفلسفية والعلمية في عصر النهضة كانت متأثرة بأفكار ابن سينا. وتأثير ابن سينا على فلسفة العصر الحديث الغربي لا يمكن إنكاره أيضاً. فقد ربط بين العقل والتجربة، وبين الفلسفة والعلوم التجريبية، مما أقام جسراً بين المعارف القديمة والمعارف الجديدة. إن فلسفة الغرب الحديثة تأثرت بابن سينا عبر فلسفة العصور الوسطى (خاصة أعمال توماس الأكويني وراجر بيكون)، وأعمال المتكلمين اليهود، وكذلك الكتب المترجمة لابن سينا، ويمكن العثور على آثار نظرياته في أفكار فلاسفة مثل ديكارت، وسبينوزا، وليبنيتس، وجون لوك، وهيغل.
بقلم الباحث والفيلسوف الايراني الدكتور محمد فنائي إشكوري
أخبار ذات صلة
