কুরাআন বিজ্ঞান ও মাআরিফ বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক মুহাম্মদ জাওয়াদ তোওয়াক্কলি খানিকি ইকনা খোরাসান রেজভির সঙ্গে আলাপকালে ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.)-এর সন্ধির গুরুত্ব প্রসঙ্গে বলেন: ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.)-এর কৌশলের ফলে শিয়া ধারা স্থিতিশীল হয়, আলাভী পরিবার গুরুতর বিপদ থেকে রক্ষা পায় এবং ইমাম হোসাইন (আ.)-কে ভবিষ্যতে তাঁর কার্যক্রম অব্যাহত রাখার সুযোগ মেলে। কারণ যদি ইমাম হাসান (আ.) যুদ্ধে শহীদ হতেন, তাহলে মুয়াবিয়া নিজের ইচ্ছামতো ইসলামের ব্যাখ্যা দিতে পারত এবং তাঁর বিরুদ্ধে কোনো কার্যকর শক্তি অবশিষ্ট থাকত না।

তিনি আরও বলেন: ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.)-এর শাহাদাত সফর মাসে ঘটেছে—এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই এবং প্রায় সবাই একমত। তবে ঠিক কোন দিনে তা হয়েছিল সে বিষয়ে তিনটি প্রধান মত রয়েছে।

কুরাআন বিজ্ঞান ও মাআরিফ বিশ্ববিদ্যালয়ের এই শিক্ষক শাহাদাতের তারিখ সম্পর্কে তিনটি প্রধান মত উল্লেখ করে বলেন: একদল—যাঁরা বেশি ইরাকে এবং সেখানকার শিয়াদের মধ্যে আছেন—সপ্তম সফরকে ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.)-এর শাহাদাত দিবস হিসেবে পালন করেন এবং সেদিন আজাদারি করেন। নাজাফের ধর্মীয় শিক্ষাকেন্দ্রেও সপ্তম সফরের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে এবং ইরাকি জনগণ এই দিনকে বেশি গুরুত্ব দেন। তিনটি প্রধান মতের মধ্যে একটি হলো সফর মাসের শেষ। এই মত শায়খ কুলায়নি বর্ণনা করেছেন। তবে শিয়া আলেমদের মধ্যে কেউ ব্যাপকভাবে এই মত অনুসরণ করেননি এবং কুলায়নি প্রায় এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

তোওয়াক্কলি বলেন: কুলায়নি শিয়াদের বড় ফকিহদের একজন—এতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু পরবর্তী আলেমরা এই মত অনুসরণ না করায় এটি ঐতিহাসিক মতগুলোর মধ্যে একক মত হিসেবে গণ্য হয়। দ্বিতীয় মত হলো ২৮ সফর। এটি প্রথম শায়খ মুফিদ ‘মাসার আশ-শিয়া’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে তাঁর অন্য এক রচনায় ইমাম হাসান (আ.)-এর শাহাদাতের উল্লেখ থাকলেও নির্দিষ্ট দিন উল্লেখ করেননি। শায়খ মুফিদের পর শায়খ তুসিও এই মত বর্ণনা করেছেন। পুরনো আলেমদের মধ্যে কয়েকজনের বেশি স্পষ্টভাবে ২৮ সফরের উল্লেখ নেই। পরে পঞ্চম শতাব্দীতে শায়খ তাবারসি এবং অন্যান্য আলেমরা এই তারিখ নিশ্চিত ও বর্ণনা করেন এবং ধীরে ধীরে এটি জনগণ ও কিছু সূত্রে বেশি পরিচিত হয়।

তিনি আরও বলেন: তৃতীয় মত হলো সপ্তম সফর। এই মত ইরানি জনগণের মধ্যে ২৮ সফরের মতো বেশি পরিচিত না হলেও কিছু আলেমের মধ্যে সংখ্যা ও বর্ণনার মানের দিক থেকে উল্লেখযোগ্য মর্যাদা রাখে। শায়খ বাহাই, তাঁর পিতা, আল্লামা মাজলিসি এবং পরবর্তী অনেক আলেম এই মত বর্ণনা করেছেন।

কুরাআন বিজ্ঞান ও মাআরিফ বিশ্ববিদ্যালয়ের এই শিক্ষক জোর দিয়ে বলেন যে, তৃতীয় মতের পেছনে উল্লেখযোগ্য বর্ণনাগত সমর্থন রয়েছে। তিনি বলেন: এই মতের সূত্রগুলোর মধ্যে কাসিম বিন ইবরাহিম নামের এক ব্যক্তির বর্ণনা রয়েছে, যিনি ইমাম হাসান (আ.)-এর বংশধর এবং তাঁর পরিবারের সদস্য ছিলেন। তিনি ইমাম মুসা কাজিম (আ.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কাসিম বিন ইবরাহিম বিশ্বস্ত ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং শিয়া রিজাল বিজ্ঞানের আলেমরাও তাঁকে বিশ্বস্ত বলে নিশ্চিত করেছেন। বিশেষ করে যেহেতু এই বর্ণনা ইমাম মুসা কাজিম (আ.) পর্যন্ত পৌঁছে, তাই সপ্তম সফরের মত উল্লেখযোগ্য বর্ণনাগত সমর্থন রাখে এবং এই মতগুলোর মধ্যে অধিকতর গ্রহণযোগ্য বলে মনে হয়। তবুও আজ ইরানে ২৮ সফরকেই ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.)-এর শাহাদাত দিবস হিসেবে বেশি পালন করা হয় এবং সেদিন আজাদারি অনুষ্ঠিত হয়।

তিনি ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.)-এর স্ত্রী জাদার হাতে শাহাদাতের বিষয়ে বলেন: ঐতিহাসিক সূত্রে—বিশেষ করে সুন্নি বর্ণনায়—এ বিষয়ে বিবরণ রয়েছে। কিছু নতুন সূত্রে এগুলো বাদ দেওয়া হলেও পুরনো সূত্র যেমন ‘তারikh তাবারি’—যা সুন্নিদের অন্যতম নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক গ্রন্থ—দেখলে ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.)-এর স্ত্রী জাদার হাতে শাহাদাতের বিবরণ পাওয়া যায়।

এই ধর্মীয় গবেষক বলেন: এ বিষয়ে একাধিক বর্ণনা রয়েছে। ইবনে সাদ, কুরতুবি এবং অন্যান্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন। মোট প্রায় ১৩ বা ১৪ জন বড় ঐতিহাসিক লেখক এই ঘটনা কোনো না কোনোভাবে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁদের অনেকেই শিয়া ও সুন্নি উভয়ের কাছেই গ্রহণযোগ্য। দুঃখের বিষয়, ‘তারikh তাবারি’-এর কিছু নতুন সংস্করণে এই বিবরণ আর দেখা যায় না।

তোওয়াক্কলি স্পষ্ট করেন: উক্ত বিবরণে মুয়াবিয়া গোপনে জাদার কাছে বার্তা পাঠান এবং প্রতিশ্রুতি দেন যে, যদি তিনি ইমাম হাসান (আ.)-কে শহীদ করেন, তাহলে কিছু বর্ণনায় ৫০ হাজার দিনার এবং অন্যান্য বর্ণনায় ১০০ হাজার দিনার দেবেন এবং তাঁকে তাঁর পুত্র ইয়াজিদের সঙ্গে বিয়ে দেবেন। জাদা এই সম্পদ ও ইয়াজিদের সঙ্গে বিয়ের লোভে প্রস্তাব গ্রহণ করেন। স্বাভাবিকভাবেই মুয়াবিয়া তখন নিজেকে খলিফা হিসেবে উপস্থাপন করতেন এবং পার্থিব মর্যাদা ও সম্পদের দিক থেকে অত্যন্ত শক্তিশালী অবস্থানে ছিলেন।

অন্যদিকে ইমাম হাসান (আ.) আহলে বাইত (আ.) ও মাসূমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যাঁদের পার্থিব আসক্তি কম ছিল এবং তাঁর জীবন সাধারণ মানুষের মতোই সরল ছিল। এ থেকেই বোঝা যায় যে, মানুষ কখনো কখনো পার্থিব স্বার্থে প্রতারিত হয় এবং আখিরাতের সৌভাগ্যের চেয়ে দুনিয়ার স্বার্থকে প্রাধান্য দেয়।

তিনি অন্যান্য বর্ণনার উল্লেখ করে বলেন: কিছু বর্ণনায় বলা হয়েছে ইয়াজিদও গোপনে জাদার কাছে বার্তা পাঠান এবং কাজটি করলে তাঁর সঙ্গে বিয়ের প্রতিশ্রুতি দেন। যেভাবেই হোক, মুয়াবিয়া জাদাকে ইমাম হাসান (আ.)-কে বিষ প্রয়োগে উসকে দেন।

ঐতিহাসিক বিবরণ অনুসারে, সেদিন ইমাম হাসান (আ.) রোজা ছিলেন এবং ইফতারের সময় জাদা তাঁর জন্য প্রস্তুত খাবারে বিষ মিশিয়ে দেন এবং ইমাম (আ.) তা খান। এই বিষ এতটাই কার্যকর ছিল যে শেষ পর্যন্ত তাঁর শাহাদাত ঘটে। উল্লেখ্য, ইমাম হাসান (আ.) এর আগেও কয়েকবার বিষপ্রয়োগের শিকার হয়েছিলেন। ইমাম হাসান (আ.) ও ইমাম হোসাইন (আ.) যখন শামে যাতায়াত করতেন এবং অন্যান্য এলাকায়ও উপস্থিত হতেন, তখনও বিষপ্রয়োগের ঘটনা ঘটেছিল; কিন্তু সেগুলো শাহাদাতে পরিণত হয়নি। এ ক্ষেত্রে বিষের তীব্রতা এমন ছিল যে শেষ পর্যন্ত ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.) শহীদ হন।

কুরাআন বিজ্ঞান ও মাআরিফ বিশ্ববিদ্যালয়ের এই শিক্ষক আরও বলেন: এরপর জাদা মুয়াবিয়ার কাছে বার্তা পাঠান যে, তাঁকে দেওয়া মিশন সম্পন্ন হয়েছে এবং প্রতিশ্রুতি পূরণের দাবি করেন। প্রসিদ্ধ বর্ণনায় মুয়াবিয়া আর্থিক প্রতিশ্রুতিও পূরণ করেননি এবং জাদাকে ইয়াজিদের সঙ্গে বিয়ে দেওয়ার বিষয়ে বলেন যে, তিনি ইয়াজিদকে ভালোবাসেন বলে এমন কাউকে তাঁর সঙ্গে বিয়ে দিতে রাজি নন যিনি নিজের স্বামীকে হত্যা করেছেন; কারণ একদিন তিনি ইয়াজিদকেও হত্যা করতে পারেন। মোটকথা, ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.)-এর শাহাদাত অত্যন্ত মজলুমানা ঘটনা।

তোওয়াক্কলি ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.)-এর সন্ধির পরিস্থিতি প্রসঙ্গে বলেন: ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.) এমন পরিস্থিতিতে ছিলেন যেখানে রাজনৈতিক ক্ষমতা মুয়াবিয়ার হাতে ছিল—যিনি নবী (সা.) ও আলাভী পরিবারের কঠোর শত্রু ছিলেন। মুয়াবিয়ার প্রচারযন্ত্র ব্যাপকভাবে সক্রিয় ছিল এবং মানুষকে তাঁর পদক্ষেপ ও নীতি সঠিক ও বৈধ বলে বিশ্বাস করাতে চেষ্টা করত। এমন পরিস্থিতিতে ইমাম হাসান (আ.) সংখ্যালঘু ও এক ধরনের রাজনৈতিক বিচ্ছিন্নতায় ছিলেন এবং সম্ভবত তখন তাঁর চেয়ে বেশি মজলুম ব্যক্তিত্ব ছিল না।

তিনি বলেন: অন্যদিকে ইমাম হাসান (আ.)-এর নিজের সঙ্গীদের মধ্যেও গুপ্তচর ও এমন ব্যক্তিরা ছিলেন যারা মুয়াবিয়ার জন্য কাজ করত, তাঁর কাছ থেকে অর্থ নিত এবং একইসঙ্গে নিজেদের ইমাম হাসান (আ.)-এর সঙ্গী বলে পরিচয় দিত। তাই যদি ইমাম হাসান (আ.) এমন পরিস্থিতিতে সন্ধি না করতেন এবং যুদ্ধ অব্যাহত রাখতেন, তাহলে কতজন ও কোন দলের সঙ্গী নিয়ে যুদ্ধ চালানো সম্ভব হতো? বিশ্বস্ত বাহিনীর স্বল্পতা, তাঁর বিরুদ্ধে ব্যাপক প্রচার এবং মুয়াবিয়ার অনুচরদের অনুপ্রবেশের কারণে যুদ্ধ অব্যাহত রাখলে শেষ পর্যন্ত ইমাম হাসান (আ.)-এর শাহাদাত ঘটত।

আলাভী পরিবার রক্ষা: ইমাম হাসান (আ.)-এর সন্ধির প্রয়োজনীয়তা

এই ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ বলেন: সে ক্ষেত্রে আমরা তাকে কার্যকর সংগ্রামের পথে শাহাদাত বলে উল্লেখ করতে পারতাম না। কারণ ইমাম হাসান (আ.)-এর শাহাদাতে নবী (সা.)-এর পরিবার ও আলাভী পরিবারের বড় অংশ ধ্বংস হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। এমনকি ইমাম হোসাইন (আ.)-ও সেই পরিস্থিতিতে হারিয়ে যেতে পারতেন এবং ফলে ইমাম সাজ্জাদ (আ.) ও ইমামদের বংশও ধ্বংসের মুখে পড়ত। আলাভী পরিবার ধ্বংস হলে শিয়া ধারাও সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হতে পারত।

তিনি ইমাম হাসান (আ.)-এর রাজনৈতিক কৌশল অর্থাৎ বীরত্বপূর্ণ নমনীয়তার ওপর জোর দিয়ে বলেন: এজন্য ইমাম হাসান (আ.) অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এক রাজনৈতিক কৌশল গ্রহণ করেন এবং আজকের ভাষায় এক ধরনের ‘বীরত্বপূর্ণ নমনীয়তা’ দেখিয়ে সন্ধিতে সম্মত হন। তিনি জানতেন মুয়াবিয়া সন্ধির শর্ত মেনে চলবেন না, তবুও এই সন্ধির ফলে ইমামগণ ও আলাভী পরিবারের জীবন রক্ষা পায় এবং এই ধারা অব্যাহত থাকার ভিত্তি তৈরি হয়।

এই ধর্মীয় গবেষক বলেন: ইমাম হাসান (আ.)-এর কৌশল শিয়া ধারাকে স্থিতিশীল করে। যদি সন্ধি না হতো এবং যুদ্ধ অব্যাহত থাকত, তাহলে ইমাম হোসাইন (আ.)-ও সম্ভবত সেই যুদ্ধে শহীদ হতেন এবং আলাভী পরিবারের গুরুত্বপূর্ণ অংশ হারিয়ে যেত। কিন্তু ইমাম হাসান (আ.)-এর কৌশলের ফলে প্রথমত শিয়া ধারা স্থিতিশীল হয় এবং আলাভী পরিবার গুরুতর বিপদ থেকে রক্ষা পায়। একইসঙ্গে এই পরিস্থিতি ইমাম হোসাইন (আ.)-কে পরবর্তী বছরগুলোতে তাঁর কার্যক্রম অব্যাহত রাখার সুযোগ দেয়।

ইমাম হাসান (আ.)-এর সন্ধি: মুয়াবিয়ার চেহারা প্রকাশের সুযোগ

তোওয়াক্কলি বলেন: অন্যদিকে যদি ইমাম হাসান (আ.) সন্ধি না করতেন এবং যুদ্ধে শহীদ হতেন, তাহলে মুয়াবিয়া তাঁর বিস্তৃত সুযোগ-সুবিধা দিয়ে নিজের ইচ্ছামতো ইসলামের ব্যাখ্যা দিতে পারত এবং কার্যত ইসলামের নামে যা খুশি তাই করতে পারত, তাঁর বিরুদ্ধে কোনো কার্যকর শক্তি অবশিষ্ট থাকত না। তাই ইমাম হাসান (আ.)-এর সন্ধি আলাভী পরিবার রক্ষার পাশাপাশি এই সুযোগ তৈরি করে যে মানুষ ধীরে ধীরে বুঝতে পারে মুয়াবিয়া কী নীতি অনুসরণ করছেন এবং নিজের প্রতিশ্রুতি থেকে কতটা সরে গেছেন।

তিনি জোর দিয়ে বলেন: ইমাম হাসান (আ.)-এর সন্ধির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অর্জন হলো অনেক মানুষের কাছে মুয়াবিয়ার প্রকৃত চেহারা প্রকাশ পাওয়া। যাঁরা মুয়াবিয়ার ক্ষমতা, সম্পদ ও মর্যাদায় মুগ্ধ ছিলেন বা তাঁর প্রলোভন ও প্রতিশ্রুতিতে সঙ্গ দিয়েছিলেন, তাঁরা স্বাভাবিকভাবেই তাঁর পাশেই থেকে যান। কিন্তু অন্য একদল মানুষ—যাঁদের খিলাফত ব্যবস্থার সঙ্গে তেমন সম্পর্ক ছিল না এবং কেবল একটু ধাক্কা লাগলেই ঘুম থেকে জেগে উঠতেন—ধীরে ধীরে বুঝতে পারেন যে মুয়াবিয়া মিথ্যা ও প্রতারণা দিয়ে কাজ চালাচ্ছেন। কেউ মাসূম ইমাম (আ.)-এর সঙ্গে চুক্তি করে সহজেই তা ভঙ্গ করলে তাঁকে আর বিশ্বস্ত ব্যক্তি হিসেবে দেখা যায় না। এতে মুয়াবিয়ার শাসনের বৈধতা ও মর্যাদার ভিত্তি মানুষের এক অংশের কাছে দুর্বল হয়ে পড়ে এবং পরবর্তীতে তাঁর শাসন সেইভাবে অব্যাহত থাকতে পারেনি। এছাড়া এমন আচরণের বিরুদ্ধে—বিশেষ করে আহলে বাইত (আ.)-এর প্রেমিকদের মধ্যে—আরও বেশি ঘৃণা ও বিরোধিতা তৈরি হয়।

এই ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ জোর দিয়ে বলেন: তাই ইমাম হাসান (আ.)-এর সন্ধি সম্পূর্ণ যৌক্তিক ও হিসাবকৃত পদক্ষেপ ছিল। তিনি একদিকে মুয়াবিয়ার ছলনা, মুনাফেকি, মিথ্যা ও দ্বিচারিতার চেহারা মানুষের সামনে তুলে ধরেন, অন্যদিকে নবী (সা.)-এর পরিবার ও আলাভীদের জীবন রক্ষা করেন এবং তৃতীয়দিকে যাঁরা ঘুমিয়ে ছিলেন তাঁদের ধীরে ধীরে সেই ঘুম থেকে জাগিয়ে তোলেন। এজন্য ইমাম হাসান (আ.)-এর সন্ধিকে এক কৌশলগত পদক্ষেপ হিসেবে দেখতে হবে, যার ফল ও বরকত পরবর্তী বছরগুলোতেও প্রকাশ পায়।

ইমাম হাসান (আ.)-এর সন্ধি: ইসলাম ও শিয়া ধারার ধারাবাহিকতার নিশ্চয়তা

তিনি ইমাম হাসান (আ.)-এর সন্ধিকে ইসলাম ধারার ধারাবাহিকতার অন্যতম কারণ বলে উল্লেখ করে বলেন: এমন পরিস্থিতির ফলেই পরবর্তীতে একদল মানুষ ইমাম হোসাইন (আ.)-কে চিঠি লেখেন এবং তাঁদের সাহায্য করতে ও উদ্ধার করতে আসার আমন্ত্রণ জানান; যদিও সেই ঘটনাও পরে বিচ্যুত হয়ে কারবালার ঘটনায় পরিণত হয়। তবুও মোটের ওপর ইমাম হাসান (আ.)-এর সন্ধির ফলে ইসলাম ধারা ও নবী (সা.)-এর পরিবার টিকে থাকে এবং এই পথ অব্যাহত রাখার সুযোগ তৈরি হয়।

এই ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ বলেন: যদি ইমাম হাসান (আ.) সেই পরিস্থিতিতে সন্ধি না করতেন, যুদ্ধ অব্যাহত রাখতেন এবং শহীদ হতেন, তাহলে আমরা যেভাবে আশুরা জানি সেভাবে তা ঘটত না; কারণ আলাভী পরিবার ও মাসূম ইমামগণের কেউই অবশিষ্ট থাকতেন না যিনি এই পথ অব্যাহত রাখতে পারতেন। সে ক্ষেত্রে এমন ব্যক্তিদের হাতে ক্ষমতা চলে যেতে পারত যারা কোনো বাধা ছাড়াই একের পর এক মানুষের ওপর কর্তৃত্ব করত এবং ইসলামের নামে যা খুশি তাই করত।

তোওয়াক্কলি শেষে বলেন: তাই ইমাম হাসান (আ.)-এর সন্ধি বুদ্ধিমান ও কৌশলগত পদক্ষেপ ছিল, যা সেই পরিস্থিতিতে ইসলাম, নবী (সা.)-এর পরিবার ও শিয়া ধারা রক্ষার ভিত্তি তৈরি করে এবং পরবর্তী প্রজন্মে এই পথ অব্যাহত রাখার সুযোগ দেয়।4369224