ইকনা জানায়, আল-হুদার বরাত দিয়ে, ইরাকের ওয়াসিত বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক সাদিসা হালাবি হাম্মুদ এক প্রবন্ধে লিখেছেন:

ইমাম রেজা (আ.) এমন এক সময়ে বেঁচে ছিলেন যখন ইসলামি উম্মাহ সদ্য ইসলামি জগতে প্রবেশ করা জাতিগুলোর ঐতিহ্য গ্রহণ করছিল এবং তারা ইসলামি সভ্যতা গঠনে অংশ নিচ্ছিল। তাঁর যুগে এই সাংস্কৃতিক উন্মুক্ততা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিল; এমনভাবে যে যদি ইসলামি সংস্কৃতির মৌলিকত্ব নিয়ে উদ্বিগ্নরা কোনোভাবে এর মোকাবিলা না করতেন, তাহলে ইসলামি সংস্কৃতি বিদেশি সংস্কৃতিতে বিলীন হওয়ার মুখে পড়ত।

ইমাম রেজা (আ.) সঠিকভাবে এই বিপদ উপলব্ধি করে এর মোকাবিলা করেন। তিনি এমন এক প্রজন্মের বিজ্ঞানী গড়ে তোলেন যারা ইসলামি ঐতিহ্যের রক্ষক ছিলেন; যাঁরা সারা ইসলামি জগতে সঠিক ইসলামি চিন্তা প্রচারের দায়িত্ব নেন এবং এমন প্রজন্ম গড়ে তোলেন যারা এই বার্তা সারা বিশ্বে পৌঁছে দেবে।

জীবন্ত রেজাভী শিক্ষাকেন্দ্র

এই মনোযোগের ফল ছিল খোরাসানে এক জীবন্ত ও গতিশীল শিক্ষাকেন্দ্র; এমন শিক্ষাকেন্দ্র যা অনন্য দাওয়াহ মাত্রাসম্পন্ন বিজ্ঞানী ও বিদ্বজ্জনদের সমন্বয়ে গঠিত। এই শিক্ষাকেন্দ্র ইমাম রেজা (আ.)-এর জীবন্ত ঐতিহ্যের অংশ এবং তাঁর সমৃদ্ধ ঐতিহ্যের এক স্বতন্ত্র মাত্রা।

বিদ্যমান সূত্র অনুসারে ইমাম রেজা (আ.)-এর বর্ণনাকারীর সংখ্যা ৩১৯ থেকে ৩৬৭ জনের মধ্যে পরিবর্তিত। তাঁরা এই শিক্ষাকেন্দ্রের ছাত্র ও স্নাতক ছিলেন। ‘মুসনাদ আল-ইমাম আর-রেজা’ গ্রন্থের লেখক (শায়খ আজিজুল্লাহ আতারিদি রচিত, যিনি ইমাম রেজা (আ.)-এর হাদিস সংকলন করেছেন) এই সংখ্যা ৩১৯ বলেছেন এবং মুসনাদের বর্ণনা পরম্পরা অনুসারে প্রত্যেকের সংক্ষিপ্ত পরিচয় দিয়েছেন। শায়খ তুসি ইমাম (আ.)-এর ৩১৫ জন সঙ্গীর নাম উল্লেখ করেছেন এবং শায়খ বাকির শরিফ কুরাশি (ইরাকি শিয়া গবেষক) তাঁদের সংখ্যা ৩৬৭ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।

‘মুসনাদ আল-ইমাম আর-রেজা (আ.)’-এর এক সংক্ষিপ্ত দৃষ্টি ইমামের শিক্ষাকেন্দ্রের ধারা ও তাঁর যুগের বৈজ্ঞানিক ও নৈতিক বৈশিষ্ট্যের সামগ্রিক চিত্র তুলে ধরে। এছাড়া এটি আহলে বাইত (আ.) ইমামদের নিকট ও দূর ভবিষ্যতের জন্য যে বিশেষ প্রস্তুতি নিয়েছিলেন তাও প্রকাশ করে; এমনভাবে যে কেউ তাঁদের থেকে নির্গত পাঠ্যসমূহ ও আহলে বাইত (আ.)-এর অনুসারীদের সামনে উজ্জ্বল দিগন্তের দিকে তাঁদের হিদায়ত নিয়ে চিন্তা করলে এই প্রস্তুতি স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করেন।

বৈজ্ঞানিক সমৃদ্ধি ও বর্ণনাকারী বৃদ্ধি

এই সময়ে আহলে বাইত (আ.)-এর শিয়াদের বৈজ্ঞানিক কার্যক্রম বৃদ্ধি পায় এবং রচনা, নথিভুক্তকরণ, শিক্ষাদান ও বর্ণনার প্রাচুর্যে প্রকাশ পায় এবং তৎকালীন পরিচিত সব জ্ঞানক্ষেত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে। আহলে বাইত (আ.)-এর শিক্ষাকেন্দ্র ও অন্যান্য ইসলামি সম্প্রদায়ের সঙ্গে যুক্ত ফকিহ ও বর্ণনাকারীর সংখ্যাও উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়; যা ইমাম রেজা (আ.)-এর বর্ণনাকারী তালিকার সর্বত্র দেখা যায়।

এই তালিকা তাঁদের ইমাম রেজা (আ.)-এর শিক্ষাকেন্দ্র—তৎকালীন এই দাওয়াহ শিক্ষাকেন্দ্র—থেকে জ্ঞান অর্জনের আকুলতা দেখায়; বিশেষ করে তাঁদের বৈজ্ঞানিক স্তরের বৈচিত্র্য, ভূখণ্ডের ভিন্নতা এবং বৈজ্ঞানিক আগ্রহের পার্থক্য বিবেচনায়, যা তাঁর থেকে বর্ণিত হাদিসের প্রশ্ন ও বিষয়ের বৈচিত্র্যে প্রকাশ পায়।

ইমাম রেজা (আ.)-এর বর্ণনা এছাড়া তাঁর সম্মানিত দাদা ইমাম সাদিক (আ.)-এর কিছু ছাত্র, তাঁর পিতা ইমাম মুসা কাজিম (আ.)-এর কিছু ছাত্র এবং তাঁর সমসাময়িক কিছু আলেম থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সঙ্গী ও হাদিস বর্ণনাকারীদের জীবনীও গবেষকদের হাতে আছে; কারণ আমাদের বিশ্বাস, এই জীবনীগুলো ইমাম আলি ইবনে মুসা আর-রেজা (আ.)-এর শিক্ষাকেন্দ্র নিয়ে গবেষণার পরিপূরক এবং তাঁর বৈজ্ঞানিক জীবন ও ইসলামি জগতে—বিশেষ করে পূর্ব ইসলামি জগতে—তাঁর চিন্তাগত ও সভ্যতাগত প্রভাবের এক গুরুত্বপূর্ণ দিক প্রকাশ করে।

সহিফাতুর রেজা; নববী ধনভাণ্ডার

ইমাম রেজা (আ.)-এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রচনা হলো পবিত্র ‘সহিফাতুর রেজা’ রিসালা, যাকে একদল বর্ণনাকারী ‘মুসনাদ আল-ইমাম আর-রেজা’ নামে অভিহিত করেছেন। এই নাম গ্রন্থের উচ্চ মর্যাদার আরও কাছাকাছি, কারণ এতে ইমাম (আ.) তাঁর দাদা নবী করিম (সা.) এবং তাঁর সম্মানিত পিতৃপুরুষ আহলে বাইত (আ.) থেকে বর্ণনা করা খবর রয়েছে। একদল গবেষক এই রিসালার ইমাম রেজা (আ.)-এর প্রতি সম্বন্ধ নিশ্চিত করেছেন।

যাই হোক, এই রচনা নবুয়তের ধনভাণ্ডার ও আহলে বাইত (আ.)-এর উচ্চ ঐতিহ্যের একটি এবং সনদ পরম্পরার দিক থেকে গৌরব ও মহিমার চূড়ান্তে পৌঁছেছে।

ইমাম রেজা (আ.)-এর ঐতিহ্য আহলে বাইত (আ.)-এর ঐতিহ্যের মহিমা এবং এর লক্ষ্য ও চিন্তাগত-বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রের বৈচিত্র্য প্রদর্শনের এক পূর্ণাঙ্গ আদর্শ; এমন জীবন্ত ঐতিহ্য যা ইসলামি সংস্কৃতির মৌলিকত্ব রক্ষায় সহায়তা করেছে এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য সভ্যতার ভিত্তি স্থাপন করেছে।4369528#