IQNA

Muslimischer Denker von der George Mission University im Interview mit IQNA:

Islamische Ethik ist Antwort auf Herausforderungen der Technologie in der modernen Welt

10:13 - December 06, 2023
Nachrichten-ID: 3009515
Die Herausforderungen der heutigen Gesellschaften einschließlich der ethischen Konsequenzen der Technologie sind für die islamische Ethik nichts Neues. Die schnelle Entwicklung und Verbreitung der Technologie in der modernen Welt wirft jedoch neue Fragen und Dilemmata auf, die neue und kontextbezogene Antworten der islamischen Ethik erfordern.

Laut IQNA hatten die islamische Philosophie und Fragen im Zusammenhang mit der islamischen Ethik im Laufe der Geschichte immer Einfluss auf verschiedene Gesellschaften und Gedanken, die sich damit befassten. Aus diesem Grund sind einige islamische Philosophen der Ansicht, dass die islamische Philosophie und Ethik in der heutigen Welt, in der die Menschen buchstäblich zwischen verschiedenen Glaubensrichtungen, Schulen und Gedanken verwirrt sind, aufgrund ihrer fließenden Natur und Aktualisierungsfähigkeit auf viele menschliche Bedürfnisse eingehen kann.

Safi Kaskas ist ein in Amerika lebender muslimischer Denker libanesischer Herkunft, Gründer und Präsident der International Qur'anic Research Association „Iqra“ und in der Gestalt eines aktiven Managers in den Managementwissenschaften mit mehr als 40 Jahren umfassender Erfahrung in Strategische Planung, Führung und Unternehmensethik mit Schwerpunkt auf strategischem Management sind in der Welt der Unternehmen und Universitäten bekannt.

Kaskas konzentrierte sich nicht nur auf die Wissenschaft des strategischen Managements, sondern führte auch zahlreiche Studien auf dem Gebiet der Koranstudien und abrahamitischen Religionen durch und hielt in den Vereinigten Staaten und im Nahen Osten Vorträge zu Themen im Zusammenhang mit dem Islam, Religionen und dem Frieden zwischen Christen und Muslimen. Er ist leitender Forscher für den Islam und die Annäherung der Religionen an der George Mason University im US-Bundesstaat Virginia.

Darüber hinaus übersetzte und veröffentlichte Kaskas im Januar 2015 den Koran in einfachem Englisch und veröffentlichte im Januar 2016 die Bedeutungen des Heiligen Korans unter Bezugnahme auf die Heilige Bibel. Dieses Buch enthält 3000 Verweise auf das Alte und das Neue Testament. Er schrieb gerade das erste Überlieferungs-Buch – eine Sammlung von Aussprüchen des Heiligen Propheten (sas) mit dem Titel „Die freundlichsten Manieren“. Dieses Buch erscheint dieses Jahr. In einem Interview mit diesem schiitischen Denker fragte die Nachrichtenagentur IQNA nach seiner Meinung zur islamischen Philosophie und Ethik und ihren Auswirkungen in der heutigen Welt. Hier der erste Teil:

 

IQNA – Wie bewerten Sie die zeitgenössische islamische Philosophie im Lichte des Korans, des prophetischen Erbes, der Rechtsprechung und des islamischen Glaubens?

Eine der grundlegenden Herausforderungen, mit denen die zeitgenössische islamische Philosophie konfrontiert war, besteht darin, muslimische Philosophen so zu erziehen, dass die Authentizität des Korans und des prophetischen Erbes auf die Realitäten von Modernität, Rationalität, Pluralismus und Menschenrechten reagieren kann anstatt auf abstrakten Ideen und Theorien zu basieren.

Einige der Fragen, die aufgeworfen werden, sind: Sollten wir den Koran und das prophetische Erbe im Lichte neuer Wissenschaften, historischer Kritik, sprachlicher Analyse und Hermeneutik verstehen? Wie können der Koran und das prophetische Erbe Orientierung und Lösungen für die aktuellen Probleme und Herausforderungen bieten, mit denen Muslime in verschiedenen politischen, wirtschaftlichen, moralischen, rechtlichen, pädagogischen, kulturellen und sozialen Bereichen konfrontiert sind? Wie können der Koran und das prophetische Erbe der Vielfalt und Komplexität menschlicher Erfahrungen, Kulturen, Meinungen und Ansichten Rechnung tragen, ohne die Einheit und Kohärenz der Botschaft des Islam an die Welt zu beeinträchtigen? Können der Koran und das prophetische Erbe die Würde, Gleichheit und Freiheit aller Menschen unabhängig von Geschlecht, Rasse, Religion und Nationalität schützen, indem man die Besonderheit und Identität von Religion und islamischen Werten bewahrt?

Verschiedene Schulen und Tendenzen der zeitgenössischen islamischen Philosophie beantworteten diese Fragen je nach Methodik, Quellen, Zielen und Ausrichtungen unterschiedlich. Einige der wichtigsten Schulen und Tendenzen sind:

Reformismus: Diese Schule befürwortet die Rückkehr zu den ursprünglichen Quellen des Islam, dem Koran und dem prophetischen Erbe und deren Neuinterpretation im Lichte der sich ändernden Bedingungen und Bedürfnisse der muslimischen Gemeinschaft. Die Reformatoren streben danach das islamische Denken und Handeln zu reformieren und zu erneuern und den Geist des Ijtihad (unabhängiges Denken) und des Konsenses wiederzubeleben, der für die frühen Generationen der Muslime charakteristisch war. Reformisten betonen auch die Vereinbarkeit und Harmonie des Islam mit Vernunft, Wissenschaft, Demokratie und Menschenrechten. Muhammad Abdo, Muhammad Iqbal, Fazlur Rahman, Yusuf Al-Qaradawi und Tariq Ramadan sind prominente Persönlichkeiten dieser Schule.

Säkularismus: Diese Schule unterstützt die Trennung von Religion und Staat und die Unterscheidung zwischen privatem und öffentlichem Lebensbereich. Säkularisten argumentieren, dass Religion sich nicht in Politik, Recht, Bildung, Kultur und Gesellschaft einmischen sollte und Muslime säkulare Werte und Normen der Moderne wie Rationalität, Demokratie, Menschenrechte, Pluralismus und Toleranz akzeptieren sollten. Säkularisten kritisieren auch die Interpretationen und traditionellen Autoritäten des Islam und stellen die Gültigkeit und Angemessenheit des Korans und des prophetischen Erbes für die heutige Welt in Frage. Einige prominente Persönlichkeiten dieser Schule sind: Ali Abdul Razzaq, Abdul Karim Soroush, Nasr Abu Zaid und Fatemeh Marnisi.

Liberalismus: Diese Schule unterstützt die Neuinterpretation des Islam im Lichte moderner liberaler Werte und Prinzipien wie Freiheit, Gleichheit, Gerechtigkeit, Menschenrechte, Demokratie, Pluralismus und Toleranz. Liberale argumentieren, dass der Islam mit diesen Werten und Prinzipien vereinbar ist und dass der Koran und das prophetische Erbe die Keime und das Potenzial für ihre Verwirklichung enthalten. Liberale stellen auch traditionelle und konservative Ansichten und Praktiken des Islam in Frage insbesondere in Fragen von Geschlecht, Vielfalt und Gewalt. Zu den herausragenden Persönlichkeiten dieser Schule zählen Muhammad Arkun, Abdul Hamid Abu Suleiman, Amina Wadud und Khalid Abulfazl.

Fundamentalismus: Diese Schule unterstützt die strikte Einhaltung der wörtlichen und traditionellen Interpretationen des Korans und des prophetischen Erbes sowie die Ablehnung jeglicher Innovation, Modifikation oder Anpassung des Islam an die moderne Welt. Fundamentalisten streben danach, das islamische Recht und die islamische Ordnung wiederherzustellen und umzusetzen und externen Bedrohungen und Herausforderungen sowie säkularen, liberalen und westlichen Kräften zu widerstehen und ihnen entgegenzutreten. Fundamentalisten betonen außerdem die Überlegenheit des Islam gegenüber anderen Religionen und Ideologien sowie die Notwendigkeit des Dschihad (Kampf) und der Propaganda zur Verteidigung und Ausbreitung des Islam. Seyed Qutb, Abul Ala Maududi und Osama bin Laden sind prominente Persönlichkeiten dieser Schule

Mystik: Diese Schule vertritt einen spirituellen und esoterischen Zugang zum Islam und konzentriert sich auf die inneren und persönlichen Dimensionen des Glaubens und Handelns. Mystiker streben danach, eine direkte und intime Erfahrung Gottes zu erreichen und ihre Seele durch verschiedene Methoden und Disziplinen wie Gebet, Meditation, Koranrezitation, Fasten, Wohltätigkeit und Pilgerfahrt zu verfeinern und zu erheben. Mystiker respektieren auch die Vielfalt und Schönheit der Manifestationen Gottes in der Welt sowie die Harmonie und Ausgewogenheit natürlicher und moralischer Gesetze. Mystiker fördern auch die Werte und Tugenden Liebe, Mitgefühl, Barmherzigkeit, Großzügigkeit, Demut und Dienst. Als prominente Persönlichkeiten dieser Schule können Jalal al-Din Rumi, Ibn Arabi, Ghazali und Muhammad Iqbal genannt werden.

Dies sind einige der wichtigsten Schulen und Trends in der zeitgenössischen islamischen Philosophie, aber es gibt viele andere, die nicht genau in diese Kategorien passen oder Elemente verschiedener Schulen und Trends kombinieren. Darüber hinaus gibt es zwischen diesen Schulen und Trends viele Debatten und Diskussionen, Kritik und Konflikte. Das Gebiet der zeitgenössischen islamischen Philosophie ist sehr reichhaltig und dynamisch und spiegelt die Vielfalt und Komplexität der heutigen islamischen Welt wider.

Einer der bekanntesten modernen islamischen Philosophen dürfte Muhammad Schahrour (1938–2019) sein, ein syrischer Denker und Schriftsteller, der eine zeitgenössische Philosophie über den Koran präsentierte, die traditionelle Interpretationen und Ansätze in Frage stellt. Schahrours Werk ist ein umfassender Versuch den Islam mit der modernen Philosophie sowie der rationalen Weltanschauung der Naturwissenschaften in Einklang zu bringen. Schahrours größte Errungenschaft bestand darin, den Koran wieder in den Mittelpunkt des Islam zu rücken, da muslimische Philosophen weiterhin mehr Sinn für das Leben finden würden.

 

Moralische Implikationen neuer Technologien sind für die islamische Ethik nicht neu

 

IQNA: Ethische Fragen sind ein wichtiger Bestandteil der islamischen Philosophie. Inwieweit können diese Lehren genutzt werden, um den Herausforderungen heutiger Gesellschaften einschließlich der ethischen Implikationen neuer Technologien zu begegnen?

Die islamische Ethik wichtiger Teil der islamischen Philosophie, da sie den moralischen Rahmen und die Anleitung für Muslime bietet um nach dem Willen Gottes und den Lehren des Propheten Muhammad (SAS) zu leben. Die islamische Ethik basiert auf verschiedenen Quellen wie dem Koran, der Sunna (Aussagen und Taten des Heiligen Propheten), dem Konsens der Gelehrten, den Analogiebegründungen und den Zielen der islamischen Jurisprudenz.

Die Herausforderungen der heutigen Gesellschaften einschließlich der moralischen Konsequenzen von Technologie und neuen Technologien sind für die islamische Ethik nicht neu, da sich verschiedene muslimische Denker im Laufe der Geschichte mit ihnen befassten. Die rasante Entwicklung und Verbreitung von Technologie in der modernen Welt wirft jedoch neue Fragen und Dilemmata auf, die neue und textuelle Antworten der islamischen Ethik erfordern.

 

Einige der grundlegenden Probleme mit denen die islamische Ethik in Bezug auf Technologie konfrontiert ist sind:

Das Wesen und der Zweck der Technologie: Was ist die Definition und das Wesen von Technologie? Ist es ein neutrales Werkzeug oder ein wertvolles System? Was sind die Ziele und Ziele der Technologie? Wie wirkt sich Technologie auf die Natur und das Schicksal des Menschen aus? Wie kann Technologie zum Guten oder Bösen genutzt werden? Wie kann Technologie dem Gottesdienst und der Menschheit nützen?

Auswirkungen und Folgen der Technologie: Wie wirkt sich Technologie auf Umwelt, Gesellschaft, Kultur, Politik, Wirtschaft und Ethik aus? Was sind die positiven und negativen Folgen der Technologie? Wie kann Technologie die Würde, Rechte, Pflichten und Werte des Menschen stärken oder untergraben? Wie kann Technologie Gerechtigkeit, Frieden, Harmonie und Zusammenarbeit fördern oder behindern?

Regulierung und Governance von Technologie: Wie kann Technologie auf der Grundlage der Prinzipien und Werte der islamischen Ethik reguliert und verwaltet werden? Welche Rolle und Verantwortung haben Regierung, Markt, Zivilgesellschaft und Einzelpersonen in Bezug auf Technologie? Was sind die Kriterien und Standards für die Technologiebewertung? Wie kann Technologie mit den ultimativen Werten der Scharia in Einklang gebracht werden?

Dies sind einige der Hauptfragen, mit denen sich die islamische Ethik befassen muss, um den Herausforderungen der heutigen Gesellschaften zu begegnen einschließlich der ethischen Auswirkungen von Technologie und neuen Technologien. Es gibt keine einheitliche oder endgültige Antwort auf diese Fragen, da verschiedene Schulen und Ansätze der islamischen Ethik unterschiedliche Ansichten und Meinungen haben können. Zu den allgemeinen Themen und Prinzipien, die die islamische Ethik im Umgang mit Technologie übernehmen könnte, gehören jedoch:

Den göttlichen Ursprung und das göttliche Eigentum an der Technologie erkennen: Technologie ist Gottes Schöpfung und Geschenk und gehört nur Ihm. Der Mensch ist der einzige Hüter und Verwalter der Technologie und muss sie gemäß seinen Anweisungen und Anleitungen nutzen. Technologie ist kein Selbstzweck sondern ein Mittel um Gottes höchste Ziele zu erreichen, wie etwa ein besseres Verständnis des Korans, Anbetung, Wissen, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und besseren Dienst.

Balance zwischen materiellen und spirituellen Aspekten der Technologie: Technologie ist nicht nur ein physisches und materielles Phänomen sondern auch ein spirituelles und moralisches Phänomen. Technologie hat sowohl materielle als auch immaterielle Dimensionen und beeinflusst sowohl den Körper als auch die Seele. Technologie sollte nicht nur zur Befriedigung der alltäglichen und weltlichen Wünsche der Menschen eingesetzt werden, sondern auch zur Förderung ihres spirituellen und ewigen Wohlbefindens. Technologie sollte keine Quelle der Abweichung und Distanzierung von Gott sein, sondern Mittel ihn zu erwähnen und mit ihm zu kommunizieren.

Mäßigung und Weisheit im Umgang mit Technologie: Technologie sollte maßvoll und klug eingesetzt werden und Exzesse, Obsessionen und Nachlässigkeit, Abhängigkeit und Ablehnung vermieden werden. Technologie sollte in einer Weise eingesetzt werden, die den Umständen und der Situation entspricht und die Vorteile und Nachteile, Bedürfnisse und Wünsche, Rechte und Pflichten sowie Konsequenzen der Technologie berücksichtigt. Technologie sollte nicht dazu eingesetzt werden, Menschen zu schaden, sondern zu nützen.

Respekt und Beachtung der menschlichen und natürlichen Dimensionen der Technologie: Technologie sollte auf eine Weise genutzt werden, die die menschlichen und natürlichen Dimensionen der Technologie wie Menschenwürde, Rechte, Werte und Vielfalt respektiert und achtet. Gleichgewicht, Harmonie, Schönheit und Nachhaltigkeit der natürlichen Umwelt. Technologie sollte nicht zur Ausbeutung, Unterdrückung, Demütigung oder Zerstörung von Menschen oder Natur eingesetzt werden sondern zum Schutz, zur Stärkung, Verbesserung und Bereicherung von Mensch und Natur.

Dies sind nur einige der möglichen Wege, wie die islamische Ethik genutzt werden kann, um die Herausforderungen der heutigen Gesellschaften anzugehen einschließlich der ethischen Implikationen von Technologie und neuen Technologien. Dies ist jedoch nicht der einzige oder letzte Weg, denn die islamische Ethik ist ein dynamisches und sich entwickelndes Feld, das ständige Reflexion, Dialog und Handeln erfordert.

Islamische Ethik ist kein starres, starres und festes System, sondern ein flexibles und anpassungsfähiges System, das auf die sich ändernden Bedingungen und Bedürfnisse der muslimischen Gemeinschaft und der Welt im Allgemeinen reagieren kann. Islamische Ethik ist kein geschlossenes und isoliertes System, sondern ein offenes und interaktives System, das mit anderen moralischen Systemen und Perspektiven interagieren kann. Islamische Ethik ist kein passives und reaktives System sondern ein aktives und proaktives System, das zur Entwicklung und Verbesserung von Technologie und Gesellschaft beitragen kann.

 

Neue Probleme brauchen neue Lösungen

IQNA – Welche Rolle und Stellung spielten islamisches Denken und Philosophie bei der Entstehung der islamischen Zivilisation?

Islamisches Denken und islamische Philosophie spielten eine bedeutende Rolle bei der Entstehung der islamischen Zivilisation, die die historische und kulturelle Manifestation des islamischen Glaubens und seiner vielfältigen Erscheinungsformen im Laufe der Zeit und im Raum darstellt.

Das islamische Denken und die islamische Philosophie spielten eine Rolle bei der Entwicklung und dem Fortschritt verschiedener Disziplinen gespielt, darunter Theologie, Recht, Ethik, Mystik, Wissen, Kunst, Literatur, Politik und Bildung. Das islamische Denken und die islamische Philosophie beeinflußten auch andere Zivilisationen und Kulturen wie die griechische, iranische, indische, chinesische, afrikanische und europäische und interagierten mit ihnen.

 

Einige der Hauptaspekte der Rolle und des Platzes des islamischen Denkens und der islamischen Philosophie bei der Bildung der islamischen Zivilisation sind:

Bewahrung und Weitergabe des klassischen Erbes: Islamisches Denken und Philosophie durch Übersetzung, Studium, Interpretation und Kritik ihrer Werke in verschiedenen Bereichen, darunter Logik, Mathematik, Physik, Astronomie, Medizin, Metaphysik, Ethik und Politik, insbesondere des klassischen Erbes antiker Zivilisationen die griechische und persische Zivilisation. Auch das islamische Denken und die islamische Philosophie bereicherten und erweiterten das klassische Erbe durch Erkenntnisse, Entdeckungen, Innovationen und neue Methoden. Das islamische Denken und die islamische Philosophie machten das klassische Erbe zugänglich, verknüpften es mit dem Kontext und der islamischen Weltanschauung und übertrugen es auf andere Zivilisationen und Kulturen wie den lateinischsprachigen Westen und den byzantinischen Osten.

Intellektuelle und spirituelle Interpretation islamischer Quellen: Das islamische Denken und die islamische Philosophie legten intellektuelle und spirituelle Interpretationen islamischer Quellen vor, d. h. Koran und Sunna, die die Hauptquellen islamischer Lehren und Praktiken sind. Das islamische Denken und die islamische Philosophie haben verschiedene Werkzeuge und Methoden wie Logik, Dialektik (Wissenschaft der Debatte), Hermeneutik und Allegorie verwendet, um die Bedeutungen und Implikationen islamischer Quellen zu erklären und zu verstehen und sie an Vernunft und Offenbarung sowie an die Entwicklungen und Bedingungen und Bedürfnisse der muslimischen Gesellschaft anzupassen. Das islamische Denken und die islamische Philosophie entwickelten auch verschiedene Systeme und Schulen wie Theologie, Rechtswissenschaft, Ethik, Mystik, Glaube und islamische Weltanschauung und Philosophie um Prinzipien und Werte auszudrücken und zu verteidigen.

Integration und Synthese verschiedener und pluraler Aspekte des Wissens: Islamisches Denken und Philosophie, verschiedene und plurale Aspekte des Wissens wie rational und experimentell, theoretisch und praktisch, natürlich und übernatürlich, menschlich und göttlich, allgemein und teilweise, zeitlich und ewig und individuell und kollektiv. Das islamische Denken und die islamische Philosophie schufen auch Hierarchien und epistemische Harmonie, die auf der Anerkennung der Einheit und Vielfalt der Quellen, Methoden, Ziele und Ergebnisse des Wissens basieren. Das islamische Denken und die islamische Philosophie förderten auch die Kultur und den Geist des Lernens, der Forschung, des Dialogs und der Diskussion zwischen verschiedenen Disziplinen und Wissensgebieten sowie zwischen verschiedenen intellektuellen Schulen und Traditionen.

Beitrag und Einfluss auf die menschliche Zivilisation und Kultur: Das islamische Denken und die islamische Philosophie leisteten einen Beitrag zur menschlichen Zivilisation und Kultur und beeinflussten diese indem sie eine breite und reiche Sammlung von Wissen, Literatur, Kunst und Kultur hervorbrachten und verbreitetn, die die islamische Vision widerspiegelt. Das islamische Denken und die islamische Philosophie beeinflussten andere Zivilisationen und Kulturen und interagierten mit ihnen indem Ideen, Konzepte, Theorien, Entdeckungen, Erfindungen und Innovationen geteilt und ausgetauscht wurden sowie durch Teilnahme und Zusammenarbeit in verschiedenen Bereichen und Aktivitäten wie Handel und Diplomatie.

Bildung und Wissenschaft: Das islamische Denken und die islamische Philosophie inspirierten auch andere Zivilisationen und Kulturen und forderten heraus indem sie die islamische Perspektive und das islamische Paradigma präsentierten sowie durch ihre Präsenz und ihren Wettbewerb auf der Welt- und historischen Bühne. Das islamische Denken und die islamische Philosophie sind ein reiches und dynamisches Feld, das die Vitalität und Vielfalt der islamischen Zivilisation und ihres Erbes zeigt.

Verbindung mit zeitgenössischen Themen und Fragestellungen: Die dritte Herausforderung bei der Auseinandersetzung mit und der Anwendung islamischer Philosophie ist die Kluft zwischen den klassischen und mittelalterlichen Perioden der islamischen Philosophie und der modernen und zeitgenössischen Welt.

Um die islamische Philosophie zu vereinfachen, wird es nützlich sein, sie mit aktuellen Themen und Fragen in Verbindung zu bringen, die für die neue Generation und Laien relevant und bedeutsam sind wie etwa die moralischen, sozialen, politischen, wissenschaftlichen und spirituellen Herausforderungen und Chancen denen sie gegenüberstehen. Dies erfordert einen kritischen und kreativen Dialog, der die Gemeinsamkeiten und Unterschiede, Stärken und Schwächen sowie Beiträge und Herausforderungen der islamischen Philosophie für die moderne und zeitgenössische Welt erkunden kann.

Es wird auch dazu beitragen, jeder neuen Generation zu erklären, dass sich die Welt ständig verändert. Wenn wir immer noch über Themen diskutieren, die vor Jahrhunderten diskutiert wurden, dann deshalb weil neue Probleme neuen Lösungen brauchen.

Das gleiche Prinzip gilt für unser Verständnis des Korans. Wir müssen der jungen Generation den Koran erklären. Der Koran hat einen festen Text und eine dynamische Bedeutung. Wenn wir ihn immer aus einer zeitgenössischen Perspektive betrachten, hört (der Koran) nie auf die Welt um uns herum zu erklären. Es bezieht sich auf uns, wie es sich auf unsere Vorfahren bezieht und wie es sich auf zukünftige Generationen bezieht, wenn wir das was es uns sagt immer so betrachten als ob es gestern offenbart worden wäre.

Dies sind einige mögliche Schritte, die unternommen werden können, um die islamische Philosophie zu vereinfachen, aber es gibt noch viele weitere, die erforscht und diskutiert werden können.

Fortsetzung folgt ...

 

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