Achse der sozialen Ordnung im Islam
Die vollständige Verwirklichung islamischer Ziele ist ohne umfassende Gesellschaftsordnung nicht möglich. Denn der Islam ist eine umfassende Religion, die alle individuellen und sozialen Aspekte des menschlichen Lebens berücksichtigt und alle Angelegenheiten in Richtung Monotheismus und Gottesdienst lenkt und alle Angelegenheiten des menschlichen Lebens mit ihren Prinzipien und Zweigen regelt. Da unterschiedliche Haltungen und Traditionen zu einer solchen Ordnung nicht führen sagt der Heilige Koran: „Und haltet an Gottes Gebot fest und seid nicht unterschiedlicher Meinung“ (Al-Imran: 103).
In den beiden vorangegangenen Versen (Al-Imran: 101) führte der Heilige Koran das Festhalten am Propheten (Friede sei mit ihm) und in des Versen Gottes als Festhalten an Gott und dem Garanten der eigenen Rechtleitung ein. In der Sure An-Nisa legt er so großen Wert darauf dem Gesandten Gottes (sas) in allen Angelegenheiten der Gesellschaft zu folgen, dass die Unterwerfung und Befriedigung des Herzens gegenüber dem Ergebnis des Schiedsverfahrens eine Bedingung für wahren Glauben ist: Doch nein, bei deinem Herrn; sie sind nicht eher Gläubige, bis sie dich zum Richter über alles machen, was zwischen ihnen strittig ist, und dann in ihren Herzen keine Bedenken gegen deine Entscheidung finden und sich voller Ergebung fügen. (Nisa': 65).
Aber was ist das Beispiel der Barmherzigkeit Gottes und Ordnungsachse der Gesellschaft nach dem Propheten (Friede sei mit ihm)? Wenn wir den Koran und die Traditionen als die Achse zur Lösung der Differenzen betrachten, können wir sehen, dass sich im Laufe der Geschichte des Islam viele Strömungen und Richtungen gebildet haben und jede von ihnen das Buch und die Traditionen mit unterschiedlichen Bedeutungen als Basis nehmen. Aber wenn wir uns auf den Koran beziehen, stoßen wir auf das Konzept des Wächters. Der Heilige Koran fordert von den Muslimen, sich sowohl auf Streitigkeiten und Uneinigkeiten (Nisa': 59) als auch auf Analyse und das Verständnis komplexer Sachverhalte (Nsa: 83) zu beziehen.
Doch nein, bei deinem Herrn; sie sind nicht eher Gläubige, bis sie dich zum Richter über alles machen, was zwischen ihnen strittig ist, und dann in ihren Herzen keine Bedenken gegen deine Entscheidung finden und sich voller Ergebung fügen.
Die Wächter im Koran sind ein Stamm, der keinen Nutzen aus der Offenbarung zieht und dessen Aufgabe nur darin besteht Sichten zu äußern, die er für richtig hält. Der Gehorsam ihnen gegenüber in ihren Sichten und Worten ist für das Volk verpflichtend, genauso wie der Gehorsam gegenüber dem Gesandten in seinen Sichten und Worten für das Volk verpflichtend ist: „Gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern“ (Al-Nisa‘ : 59). Seine Verurteilung sich im nächsten Vers (Nisa': 60) auf die Herrschaft der Götzen zu beziehen deutet darauf hin, dass der Hüter keine neue Herrschaft auferlegt sondern dass seine Herrschaft vielmehr auf den Koran und den Traditionen zurückgeht.
Es ist Pflicht, den (wahren) Vorgesetzten bedingungslos zu gehorchen und es kann nicht davon ausgegangen werden, dass Sie auch Ihren Vorgesetzten gehorchen sollten, solange diese keine Sünde begangen haben. Daher ist die Verpflichtung, ihm zu gehorchen gleichbedeutend mit der Verpflichtung Gott und seinem Gesandten zu gehorchen. Sie sind Menschen dieser Nation, die unschuldig sind in Wort und Tat. Da wir nicht die Macht haben diese Menschen zu identifizieren, brauchen wir Gott und den Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm) um ihnen zu erklären, dass es viele solcher Traditionen gibt.
Die absolut authentische Überlieferung von den beiden Wetvollen vom Propheten Gottes (sas) wurde in vielen Büchern der Traditionen überliefert. Unter anderem lesen wir im edlen Buch Sahih Muslim: „Ich hinterlasse zwei Kostbare unter euch: Erstens das Buch Gottes in dem Führung und Licht ist. Also haltet am Buch Gottes fest. Der Prophet ermutigte und forderte das Buch Gottes und sagte dann: Und meine Ahl al-Bayt, Vergesst Gott nicht um die Rechte meiner Ahl al-Bayt. Vergesst Gott nicht um meiner Familie willen; Und Vergesst Gott nicht um meiner Familie willen.“
„...Und ich hinterlasse zwei schwere Bürden unter euch: Die erste davon ist das Buch Gottes, in dem Führung und Licht sind. Ergreift also das Buch Gottes und haltet daran fest und betete es, dann sagte er: „Und meine Familie, Gott erinnert euch was meine Familie betrifft.“ (Sahih Muslim, Dar Ihya' al-Turath al-Arabi, Bd. 4, S. 36).
IQNA
