„Mahdismus“ Schlüsselwort zum Verständnis islamischer Religion und Kultur
Ryo Mizukami, japanischer Islamwissenschaftler, beantwortete in einem exklusiven Interview mit IQNA Fragen des Reporters zu seinem Fachgebiet und dem Thema Mahdismus und dem versprochenen Retter in der Religion des Islam und den in Japan existierenden Religionen Buddhismus und Shintoismus.
Fragen und Antworten des Interviews:
IQNA – Was ist laut Ihrem Forschungsgebiet der Unterschied zwischen dem verheißenen Gedanken im Islam und anderen Religionen?
In Japan sind Buddhismus und Shintoismus sehr verbreitet und in beiden Religionen hat die versprochene Existenz keine Bedeutung, da beide japanischen Religionen die Welt als Wiederholung betrachten, das heißt, wenn ein Mensch stirbt und seine Seele in eine andere Welt geht, wird in der Zukunft Seine Seele als ein anderer Mensch wieder auftauchen. Er kommt auf diese Welt, was im islamischen Sinne Reinkarnation genannt wird. Aus diesem Grund unterscheiden sich Buddhismus und Shintoismus hinsichtlich der versprochenen Existenz stark vom Islam.
IQNA – Was war der Grund für Ihr Interesse an Islamwissenschaften?
Ich wählte das Fach Geschichte des Islam für die Forschung in meinem Bachelorstudium. Damals hatte ich das Gefühl, dass die Japaner die Vielfalt und Unterschiede der muslimischen Kultur nicht sorgfältig betrachteten. Deshalb begann ich mich als Japaner für die Auseinandersetzung mit diesem Thema zu interessieren. Muslime sind Menschen, genau wie Japaner und ihre Kulturen müssen unterschiedlich sein. Ich wollte sehen welche Meinungsvielfalt es in der Geschichte des Islam bzw. der islamischen Kultur gibt.
IQNA – In der Religion des Islam und Schiitentum ist das Erscheinen des edlen Mahdi (AS) gleichbedeutend mit dem Ende der Unterdrückung und Ungerechtigkeit in der Welt. Wie wird diese Gerechtigkeit im Buddhismus definiert?
Ich bin kein professioneller Kenner des Buddhismus, aber meiner Meinung nach gibt es im Buddhismus überhaupt keine Verheißung. Laut Buddhisten wiederholt sich die Welt und das Leben nach dem Tod, falls es also existiert ist es nicht wichtig geworden. Im Buddhismus können Menschen Leid, Unterdrückung und solche Probleme aus eigener Kraft lösen.
IQNA – Wie wir wissen, glauben alle Religionen an die Notwendigkeit eines Erlösers, je nach Art und Beruf und in gewisser Weise wartet jeder auf den versprochenen Erlöser. Was ist Ihrer Meinung nach das Hauptbedürfnis des heutigen Menschen nach einem Erlöser?
Leider gibt es auf dieser Welt viel Krieg, Unterdrückung usw. und manchmal ist es den Menschen unmöglich diese Probleme selbst zu lösen. Meiner Meinung nach warten die Menschen immer darauf, dass jemand diese Probleme und Ungerechtigkeiten beseitigt.
IQNA – Zweifellos erfordert die Erforschung von Konfessionen und Religionen die Bezugnahme auf das Heilige Buch und Quellen aus erster Hand dieser Konfession und Religion. Wie oft bezogen Sie sich auf den Heiligen Koran um mehr über die Lehren des Islam zu erfahren?
Ich studiere nicht nur die Religion des Islam selbst, sondern auch Aktivitäten schiitischer und sunnitischer islamischer Gelehrter und natürlich rezitiere ich selbst den Heiligen Koran, aber der wichtige Punkt ist, wie islamische Gelehrte den Koran verwendeten um ihre eigene Meinung zu belegen. Dies ist für unsere Forschung sehr wichtig. Wenn ich Zitate aus dem Koran finde, beziehe ich mich immer auf den Koran selbst und denke darüber nach, zu welchem Zweck sie diesen Satz zitierten. Ebenso nutze ich den Koran für meine Forschung. Ich verwende auch häufig Übersetzungen. Die Interpretation des Korans ist wichtig und ohne Interpretation hat die Lektüre des Korans keinen Sinn. Basierend auf der Interpretation des Korans können wir den Koran verstehen. Natürlich habe ich Interpretationen und Übersetzungen auf Japanisch und Englisch viel verglichen und alle gelesen.
IQNA – Welche Ansätze braucht der Mahdismus für die Globalisierung von Religionen und Konfessionen, die bisher zu wenig Beachtung gefunden haben?
Meiner Meinung nach ist Mahdismus das Schlüsselwort zum Verständnis des Islam und der islamischen Kultur. Daher müssen Nicht-Muslime auf der Welt zunächst die Bedeutung des Mahdismus verstehen, um die Philosophie des Islam oder der muslimischen Kultur zu verstehen. Dies ist für Nicht-Muslime sehr wichtig um den Islam zu verstehen.
IQNA – als Forscher der islamischen Geschichte und aus der Sicht eines Nicht-Muslims: Was ist Ihrer Meinung nach die stabilste und gleichzeitig schönste Botschaft des Islam für die Menschen?
In meinen Studien über die Geschichte des Islam, insbesondere im Hinblick auf den Respekt vor der Ahl al-Bayt (a.s.) und den zwölf schiitischen Imamen sehe ich wie sie in der Geschichte des Islam nicht nur unter den Schiiten sondern auch unter den Schiiten respektiert werden. Einer bekannten Überlieferung in muslimischen Quellen zufolge sind die Ahl al-Bayt (AS) für Muslime die Sterne am Himmel und gelten als die Anführer der Muslime. Aus dieser Überliefrung wird deutlich wie wichtig und angesehen die Ahl al-Bayt für Muslime waren und sind.
IQNA – Was ist Ihrer Meinung nach die wichtigste Wissensquelle zum Thema schiitische Geschichtsschreibung, die andere Religionen dazu veranlasst, dem Thema „Mahdismus“ Aufmerksamkeit zu schenken?
Als ich anfing Islamologie und islamische Geschichte zu erforschen, studierte ich zunächst die Übersetzung des Buches „Irschad“ von Scheich Mofid. Beim Lesen dieses Buches spürte ich wie schön das Leben der Imame war und wie wichtig die Geschichten der Imame (Friede sei mit ihnen) für Schiiten waren. Ich weiß nicht welchen Stellenwert das Irschad-Buch für Schiiten hat, aber dieses Buch ist ein sehr wichtiges Buch für das Verständnis der Religion des Islam, der schiitischen Religion und des Mahdismus.
IQNA – Wie können die Medien der Welt die Notwendigkeit des Verheißenen und Erlösers der Menschheit erklären?
Wie bereits erwähnt, ist Mahdismus das Schlüsselwort für das Verständnis der Religion des Islam. Daher ist es ein guter Ansatz um Muslimen und Nicht-Muslimen die Bedeutung des Mahdismus näherzubringen, beispielsweise durch Beschreiben der Jamkaran-Moschee. Leider haben die Menschen in Japan den Namen Jamkaran noch nicht gehört. Wenn wir die Art und Weise, wie sich Muslime in der Jamkaran-Moschee versammeln und die Heiligkeit dieser Moschee in der Welt bekannt machen, können sich Nicht-Muslime für den Alltag der islamischen Religion, Kultur usw. interessieren.
IQNA – Erzählen Sie uns das bemerkenswerteste Konzept, das Sie in den historischen Studien über den Mahdismus fanden.
Letztes Jahr schrieb ich einen Artikel über sunnitische Ansichten zum Mahdismus auf Japanisch. Einige sunnitische Gelehrte respektierten die zwölf schiitischen Imame und schrieben Bücher über die Tugenden schiitischer Imame. Für mich war interessant, dass einige Sunniten den Mahdismus von Imam Mahdi (AS) bestätigten und den Glauben an den Mahdismus sorgfältig erklärten. Meiner Meinung nach ist das für die Beziehungen zwischen Schiiten und Sunniten sehr wichtig. Der Mahdismus von Imam Mahdi (AS) ist nicht nur für Schiiten wichtig, sondern auch in der Geschichte des Islam und für Sunniten und diese vertreten auch diese Ansicht und sogar Schiiten und Sunniten tauschten Überlieferungen und Berichte miteinander aus. Daher sind diese Aktivitäten für das Verständnis des Islam und des Mahdismus sehr wichtig.
IQNA – Am Ende des Gesprächs sagen bitte noch was, wenn Sie noch etwas zu bemerken haben.
Ich interessiere mich sehr für die Beziehung zwischen Schiiten und Sunniten im Bereich der Niederschrift der Tugenden von Imamen, denn die Japaner bzw. Westler betrachten schiitische Imame nur als Schiiten, aber schiitische Imame und Ahl al-Bayt (Friede sei mit ihnen) waren nicht nur sehr wichtig für Schiiten, sondern für alle Muslime und leider auch für Nicht-Muslime. Sie denken, dass Sunniten und Schiiten immer Unterschiede und Konflikte miteinander haben, aber in der Geschichte des Islam waren die Beziehungen zwischen diesen beiden Religionen sehr bedeutsam und manchmal lehrten sie einander und hielten die Überlieferungen über Imame für wichtig. Dies ist ein wichtiger Punkt für die Kommunikation zwischen Sunniten und Schiiten.
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