Besondere Sichtweise des Korans auf Behinderten-Rechte
IQNA: Seit 1992, wie von der Generalversammlung der UN angekündigt, wird der Internationale Tag der Behinderten jedes Jahr am 3. Dezember gefeiert.
Der Zweck dieses Tages bestand darin die öffentliche Meinung zu Themen im Zusammenhang mit verschiedenen Behinderungen zu schärfen und das Bewusstsein zu stärken, das sich aus der Frage der Einbindung Behinderter in alle politischen, sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Aspekte des Lebens ergeben sollte. Diese Situation hielt so an bis 1999 ein Slogan mit dem Thema „Barrierefreiheit für alle im neuen Jahrtausend“ gewählt wurde und dieser zum Mittelpunkt des Geschehens wurde.
Der allmächtige Gott hat im Heiligen Koran gesagt:
«لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ ... لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»
„Es liegt keine Schuld auf Blinde, noch auf Lahme, noch auf Kranke, noch auf euch selbst, wenn ihr in euren Häusern esst … Es gibt keine Schuld auf euch ob ihr gemeinsam esst oder getrennt, wenn ihr Häuser betretet, begrüßt euch gegenseitig mit einem gesegneten und guten Gruß Gottes. So macht Gott euch die Gebote klar, auf dass ihr versteht. (Sure Nur / Vers 61)
Der Verlust der Rechte von Menschen mit körperlichen Schwächen ist ein soziales Problem unter dem die menschlichen Gesellschaften heute leiden und es ist eines der komplexesten Probleme mit denen die Struktur der menschlichen Gesellschaft trotz Fortschritte auf dem Gebiet der Rechte konfrontiert wurde.
Menschen mit körperlichen Schwächen leiden unter der Möglichkeit in der Gesellschaft zu sein und dieses Problem zwang die UN einzugreifen und in Ländern Gesetze zu erlassen, um die Rechte von Menschen mit besonderen Bedürfnissen wie Blinde, Behinderte und Menschen mit chronischen Krankheiten zu schützen allgemeiner als körperlich oder geistig gewährleistet zu sein.
Obwohl diese Gesetze und Vorschriften nützlich sind ist es noch nützlicher, das kulturelle Bewusstsein der Gemeinschaften zu verändern. Damit sie als authentischer Teil der Gesellschaft betrachtet werden und genau darauf achtete die Religion des Islam, denn sie ermutigt die Gesellschaft sich um Menschen mit körperlichen Schwächen zu kümmern, damit sie nicht länger am Rande der Gesellschaft leben.
Manche denken vielleicht, dass die Verse des Korans Waisen, Armen und Bedürftigen besondere Aufmerksamkeit widmen, aber auch Blinden, Behinderten und Kranken wird besondere Aufmerksamkeit geschenkt und dies ist nur durch Gottes Mitgefühl und Barmherzigkeit motiviert. Aus diesem Grund liefern die Verse des Korans strategische Leitlinien zur Stärkung der Gesellschaftsstruktur.
Wenn wir uns auf den Grund für die Offenbarung dieser Verse beziehen oder die vorherrschende Kultur in dieser historischen Periode und den sozialen Status von Menschen mit besonderen Bedürfnissen betrachten, werden wir die Tiefe der frühen Auseinandersetzung mit den Versen des Korans erkennen dieses Problem lösen. Ein von der UN im 20. Jahrhundert entdecktes Problem!
In der Interpretation dieses Verses wird von Imam Baqir (a.s.) überliefert, dass er sagte: „Dies liegt daran, dass die Menschen von Medina vor dem Islam die Blinden, Behinderten und Kranken isolierten und nicht mit ihnen aßen... Früher sagte man: Blinde können nicht essen. Sehen Sie, der Kranke kann sich nicht schnell um die Mahlzeit kümmern und der Kranke isst nicht so wie ein gesunder Mensch isst, also trennten sie ihre Nahrung und glauben, dass es eine Sünde sei, mit ihnen zu essen. Die Blinden und Kranken sagten: Wenn wir mit ihnen essen verletzen wir sie vielleicht, deshalb weigerten sie sich mit ihnen zu essen. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) gesandt wurde, fragten sie den Propheten danach, und Gott offenbarte: „Keine Sünde auf euch wenn ihr gemeinsam esst oder getrennt» (Tafsir Qomi, Bd. 2, S. 108)
Daher hatte die damalige soziale Kultur eine niedrige Sicht auf Menschen mit besonderen Bedürfnissen, in dem Sinne, dass es eine unterdrückte Klasse gab, die am Rande lebte, weshalb die Verse des Korans die soziale Kultur auf eine höhere Ebene bringen wollten. Eine Ebene auf der Menschlichkeit zum Maßstab für die Mitglieder der Gesellschaft wird!
Manche Menschen mögen überrascht sein, dass die Verse des Korans dieses Klassenproblem durch die Verwendung der Essenszeiten lösten und Schmerzen und Leiden dieser Klasse in anderen Lebensangelegenheiten nicht erwähnten. Aber diese Überraschung rührt von der heutigen Kultur her, dass Menschen mit besonderen Bedürfnissen unter Diskriminierung am Arbeitsplatz oder der Schwierigkeit, öffentliche Plätze zu betreten, oder dem Mangel an speziellen Toiletten für Behinderte oder geeigneten Fahrzeugen für ihre Behinderungen oder anderen Problemen dieser Zeit leiden.
Dies trotz der Tatsache, dass die in diesen Versen angesprochenen Gemeinschaften in Armut lebten und die Ernährung für alle Mitglieder der Gemeinschaft ein Problem darstellte. Daher basierte die Unterscheidung zwischen sozialen Klassen auf dem Vorhandensein oder Nichtvorhandensein von Nahrung. Daher war es möglich dieses Klassenproblem zu lösen, indem man Menschen mit besonderen Bedürfnissen gleichstellte und alle Mitglieder der Gesellschaft an der Ernährung teilnahmen.
Die Erwähnung des Themas Essen und Essen war hier nur beispielhaft und der edle Vers begründete einen gesellschaftlichen Wert, der auf Gleichheit aller Gesellschaftsschichten und der Teilhabe von Menschen mit besonderen Bedürfnissen an allen Rechten und Pflichten beruhte.
Gott sagt an einer Stelle dieses Verses:
«وَلا عَلَى أَنفُسِكُم أَن تَأكُلُوا مِن بُيُوتِكُم»
„Nichts ist gegen euch, wenn ihr zu Hause aus esst.“
Die Bedeutung dieses Verses ist nicht, dass jemand in seinem eigenen Haus essen sollte. Es richtet sich vielmehr an alle Mitglieder der Gesellschaft, da sich das Wort «Anfusakum» auf alle Menschen bezieht und die Absicht darin besteht, die Gesellschaft auf eine Ebene zu heben, auf der alle ihre Mitglieder einer Person gleichgestellt sind. Das bedeutet, dass es kein Problem ist in den Häusern der anderen gemeinsam zu essen und diese Mahlzeit mit Blinden, Behinderten und Kranken zu teilen. Auf diese Weise beseitigt dieser Vers einige Einschränkungen, die Hindernisse zwischen den Menschen in der Gesellschaft schufen. Ob es sich um Rassen-, Stammes-, Klassenbarrieren oder andere Barrieren handelt.
Es kann die Frage aufgeworfen werden: Wenn jeder in der Lage ist eine Person zu sein, warum erwähnt der Vers dann die Häuser von Verwandten im Detail?
Um diese Frage zu beantworten kann man sagen, dass der Vers zwar den allgemeinen Rahmen aller Mitglieder der Gesellschaft festlegt, aber einige besondere Beziehungen zwischen einigen Klassen der Gesellschaft nicht vernachlässigt und diese Beziehungen werden in dem Begriff „Barmherzigkeit“ genannt.
Der Schwerpunkt liegt auf der Notwendigkeit Verwandtschaftsbeziehungen und Seelenfrieden aufrechtzuerhalten, um die Gesellschaft mit den grundlegenden Grundlagen vertraut zu machen, auf denen die Gesellschaft aufgebaut ist und daher ist die Aufmerksamkeit des Islam für die Familie der erste Eckpfeiler der Gesellschaft und seitdem spricht der Vers von der Einheit der Mitglieder der Gesellschaft. Daher ist es notwendig, sich auf diese Beispiele zu beziehen, um die Beziehungen hervorzuheben, die auf Liebe, Barmherzigkeit und Mitgefühl basieren.
Das Thema Ernährung stellt in unserer Zeit vielleicht keine wirkliche Krise dar. Wenn jemand, der unter den Bedingungen der heutigen Zeit lebt, diesen Vers über die Ernährung von Blinden und Behinderten hört, kann er dessen Hauptbedeutung nicht verstehen, aber wenn wir es ihm sagen, dass die Organisation der UN Resolutionen erließ, um das Leben von Behinderten und Blinden sowie Menschen mit besonderen Bedürfnissen zu verbessern, wird diese Organisation fördern.
Aufgrund der universellen Werte, die in ihm existieren und für jede Zeit und jeden Ort gültig sind, hat der Koran daher eine universelle und praktische Eigenschaft. Dementsprechend sollte der Meditierende im Koran nach Einsicht und Führung suchen. Alle Verse des Korans legen große Werte fest und wenn die Menschheit ihnen folgt, würden sich ihre Bedingungen zum Besseren ändern.
Herausforderungen und Lösungen beim Koranunterricht für besondere Kinder
Obwohl es wichtig ist allen Teilen der Gesellschaft den Koran zu lehren, stehen Kinder mit besonderen Bedürfnissen in diesem Bereich vor verschiedenen Herausforderungen und es ist notwendig eine innovative und spezielle Methode für ihre Erziehung in Betracht zu ziehen.
Wichtigsten Herausforderungen sind:
- Konzentrations- und Aufmerksamkeitsprobleme: Viele Kinder mit besonderen Bedürfnissen haben Probleme mit der dauerhaften Aufmerksamkeit und Konzentration auf ihre Themen. Das bedeutet, dass sie Schwierigkeiten haben die Konzepte des Korans zu verstehen und können sich während des Unterrichts nicht voll darauf konzentrieren.
- Sprachprobleme: Diese Kinder haben manchmal Probleme die arabische Sprache des Korans und die speziellen Kombinationen dieser Sprache zu verstehen, was dazu führt, dass sie die Konzepte nicht richtig lernen können.
- Sensorische Probleme: Einige dieser Kinder leiden unter sensorischen Problemen wie Sehschwäche oder Hörverlust was es schwierig macht die Korantexte richtig zu verstehen.
- Individuelle Unterschiede: Die Fähigkeiten und Bedürfnisse dieser Kinder unterscheiden sich von denen anderer.
Lösungen:
- Einsatz verschiedener Bildungstechnologien wie animierte Gemälde, Hymnen und interaktive Spiele um diese Kinder anzulocken und das Verständnis der koranischen Konzepte zu erleichtern.
- Individuelle, bedarfsgerechte Förderung dieser Kinder.
- Korankonzepte vereinfachen und entsprechend dem Verständnis spezieller Kinder erklären, einfache Sprache verwenden und Beispiele und praktische Beispiele verwenden.
- Einsatz von Technologie zur Verbesserung interaktiver Bildungserlebnisse und zur Stärkung des Verständnisses von Kindern für koranische Konzepte.
Kindern mit besonderen Bedürfnissen den Koran beizubringen erfordert tiefes Verständnis der Herausforderungen und Bedürfnisse dieser Kinder und dies liegt in der gemeinsamen Verantwortung von Bildungseinrichtungen, Familien und der Gesellschaft.
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