„Schreiben“ ist das bedeutendste kognitive Phänomen, das die islamische Zivilisation der Menschheit schenkt
IQNA: Die Website des Netzwerks Al Jazeera untersuchte in einem von Mohammad Al-Mukhtar Ould Ahmad verfassten Bericht das Schreiben- und Bibliotheksindustrie islamischer Bücher und verschiedener Wissenschaften in den ersten Jahrhunderten nach dem Aufstieg des Islam. Die Übersetzung des ersten Teils dieses Berichts folgt:
Abul Faraj Muhammad bin Ishaq al-Baghdadi, bekannt als Ibn Nadim (gest. 995 n.Chr.), zitierte in seinem Buch „Al-Fehrest“ den christlichen Philosophen Yahya bin Adi al-Mutangi (gest. 975 n. Chr.), der sagte: : Ich habe zwei Versionen von Tabaris Kommentar, habe sie geduckt und zu Königen gebracht. Ich schrieb auch unzählige Bücher von Theologen ab.
Diese Nachricht mag sehr seltsam sein. Es weist jedoch darauf hin, dass die Wissenschafts- und Wissensindustrie in der islamischen Zivilisation eine große Macht erlangte und sogar für Nicht-Muslime zugänglich wurde, auch wenn dieses Thema mit der Religion des Islam und der Interpretation des Heiligen Korans zusammenhängt.
Das Phänomen des Schreibens und der Kalligrafie – oder Buchverlagsindustrie in islamischen Gesellschaften – ist eines der bedeutendsten kognitiven Phänomene, die die islamische Zivilisation der menschlichen Zivilisation schenkte und mit ihrer Entwicklung und ihrem Fortschritt führte es zu einer Fülle von Büchern und damit zur Entstehung von literarischen Werken. Ein weiteres zentrales Phänomen ist nicht weniger als das Phänomen des Schreibens und ist die Einrichtung öffentlicher und privater Bibliotheken. Es schuf auch das reichste wissenschaftliche Erbe, das die Menschheit bis in die Neuzeit kannte und blühte mit der Erfindung der Druckmaschine und der Industrie im Jahr 1450 durch den deutschen Wissenschaftler Johannes Gutenberg auf.
So sehr diese Erfindung eine technische Entwicklung war, die das Gesicht der Kulturgeschichte der Welt veränderte, so sehr war sie auch der Anfang vom Ende eines einzigartigen Kultursystems namens „Blätter (Buch)“.
Wenn wir die Welt der Schriftsteller weitergeben, werden wir sehen, wie die Buchdruckproduktionsmaschine in der islamischen Welt durch die Bemühungen der Schriftstellergemeinschaft in Gang gesetzt wurde. Eine Gesellschaft, in der alle Schichten der intellektuellen und literarischen Gesellschaft sowie religiöse und religiöse Clans Mitglieder waren und in der große Gelehrte und berühmte Beamte und sogar Hausfrauen, die versuchten ein würdiges Leben zu ermöglichen mit dem Drucken beschäftigt waren.
In diesem Artikel lernen wir die Branche der Originalbücher (Bücher verfassen) und Übersetzungen kennen. Außerdem lernen wir die Prinzipien und Regeln der Märkte für den Verkauf von Büchern sowie das Aufblühen unterstützender Industrien und Entwicklung von Hilfsdiensten im Buchproduktionsprozess kennen, wie z. B. die Kugelschreiber- und Bleistiftproduktionsindustrie, die Kombination von Farbtinten und Chemie und Technologie zur Herstellung von Tinte, die nur nachts gelesen werden kann.
Aufstieg des Islam und Beginn des Schreibens
Mit dem Aufkommen des Islam lernten die Araber in begrenztem Maße zu lesen und zu schreiben und in eingeschränkterem Umfang auch aus anderen Sprachen zu übersetzen. Da diese neue Religion jedoch Koran und Tradition hat und Wissenschaft und Gelehrten darin Bedeutung beigemessen wird, begann vom ersten Moment an mit der Phrase „Lesen“ und Schreiben des Korans und erfüllte die Erde mit Wissen und Kenntnis.
Die Sammlung und Zusammenstellung des Korans erfolgte während des Kalifats von Abu Bakr (gestorben 13 n.H.) und dieses Werk zeigt die Bedeutung der wissenschaftlichen Zusammenstellung im Leben der islamischen Gemeinschaft. Allerdings war das gesamte erste Mondjahrhundert das der mündlichen Überlieferung islamischer Texte (Koran und Tradition) und der arabischen Sprache und die Zusammenstellung von daraus abgeleiteten Wissenschaften und Kenntnissen wurde nur in wenigen Fällen beobachtet.
Mit Beginn des zweiten Mondjahrhunderts, das als Zeitalter der Zusammenstellung bekannt wurde, brodelten die Quellen der Wissenschaft und die Zeit der mündlichen Weitergabe der Wissenschaft endete. Daher war es notwendig diese Wissenschaften in einen starken Rahmen zu stellen, damit sie von den Truhen auf die Linien übertragen werden und auf diese Weise vor Zerstörung geschützt sind und die Fähigkeit haben zwischen Menschen übertragen und zwischen Generationen vererbt zu werden.
Muslimische Eroberungen führten zur Verschmelzung verschiedener Zivilisationen und zur Entstehung unterschiedlicher Kulturen in Ländern wie dem Irak, Persien, Syrien und Ägypten und es kam zu kontroversen Debatten sowie kulturellen und wissenschaftlichen Diskussionen zwischen den Menschen dieser Regionen. Zu dieser Zeit wurde die Notwendigkeit erkannt aus anderen Sprachen ins Arabische zu übersetzen und ihre Argumentationsmethoden anzupassen, so dass der Übersetzungsmarkt bis zu dem Punkt florierte an dem zu dieser Zeit Übersetzungen aus mehr als 10 Sprachen angefertigt wurden und somit die Tätigkeit des Zusammenstellens und Veröffentlichens von Manuskripten ebenfalls verstärkt wurde.
Der Aufschwung des Schreibens und Kompilierens nahm aufgrund zweier wichtiger Faktoren zu: erstens der hohen Stellung der Gerichtsschreiber (Ministerien und Ämter) seit der Ära der Umayyaden und ihrer zunehmenden Bedeutung während der Abbasidenära. Zweitens die Verwendung von Papier beim Schreiben, gleichzeitig mit dem Beginn der Abbasiden-Ära. Dies führte zum Bau der ersten Papierfabrik in Bagdad während der Herrschaft von Harun al-Rashid in den 70er Jahren des zweiten Mondjahrhunderts.
Auf diese Weise lernten die Menschen die Schreibindustrie in ihren beiden Formen kennen, Autorschaft und Übersetzung und schnell wurde diese Industrie zu einer der zivilen Industrien in der islamischen Zivilisation, die als „Warraghi“ (Deutsch: Blatt) bekannt wurde. In dieser Branche spezialisierte sich eine große Gruppe von Schriftgelehrten zu denen verschiedene intellektuelle und literarische Schichten der Gesellschaft sowie religiöse und religiöse Gruppen gehörten und etablierten Regeln und Prinzipien für diese Arbeit und es wurden Märkte dafür zugewiesen, dann die Eigentümer von dieser Technik erlangten großen Reichtum.
Aus historischer Sicht war das Schreiben und Verfassen als Beruf anfangs mit dem Beruf des Abschreibens des Heiligen Korans und Geldverdienen verbunden. Ibn Nadim schrieb in seinem Buch Al-Fehrest, dass „die Menschen die Mushafs (Koranexemplare) gegen Lohn abschrieben“. In diesem Zusammenhang registrierte er die Namen einiger dieser Personen in der Kategorie der Mushaf-Autoren.
Die erste Person, von der bekannt ist, dass sie ein Mushaf schrieb, war Amr bin Nafi (gestorben 681 n. Chr.), der freigelassene Sklave von Omar bin Khattab (gestorben 645 n. Chr.). Aber Ibn Nadim zitierte den Historiker Muhammad Ibn Ishaq (gestorben 769 n. Chr.) und schrieb: „Der erste, der im ersten Mondjahrhundert ein Mushafs schrieb – und für seine Kalligraphie bekannt war – war Khalid Ibn Abi Al-Hiyaj.“ (gestorben 719 n. Chr.) Weil er der Schriftsteller des Kalifen Waleed bin Abdul Malik (gestorben 716 n. Chr.) war.
Aber die erste Person, der der Titel „Warraq“ verliehen wurde – und es ist besser, ihn den Chef der Schriftgelehrten zu nennen – ist Abu Raja Matar bin Tahman Khorasani Basri (gestorben 748 n. Chr.), der als „Matar al-Warraq“ bekannt war. Jamal al-Din al-Muzhi schrieb in dem Buch Tahzib al-Kamal, dass er in Basra lebte und Mushafs schrieb.
Sein Zeitgenosse war Masawar bin Suwar bin Abdul Hamid Kufi (gestorben 768 n. Chr.), der als „Masawar al-Warraq“ bekannt war. Über seine Biografie schrieb Aladdin Moghlatai bin Qalich in Akmal Tahzib al-Kamal, dass er einer der Gefährten der Überlieferungen (also Kenner der Überlieferungen) sei.
In der Mitte des 8. Jahrhunders n.Chr. kamen neben der Abschrift des Korans auch Sammeln prophetischer Überlieferungen und die Dokumentation der Fatwas (Gesetzerlass) der Gefährten und Anhänger sowie die Herausgabe der arabischen Sprache und ihrer Gedichte hinzu.
Zu den ersten Werken deren Texte uns in nahezu dokumentierter Form erreichten gehören das Buch „Al-Mawatta“ von Imam Malik Ibn Anas (gestorben 795 n. Chr.), „al-Risalat“ von Imam Schafi'i (gestorben 819 n. Chr.), „Al-Mabsut“ von Imam Muhammad bin Hasan Schibani (gestorben 805 n. Chr.), „Al-Kitab“ in arabischer Syntax von Siboyeh (gestorben 795 n. Chr.), Das Wörterbuch „Al-Aiyyn“ von Khalil bin Ahmad Farahidi Azdi (gestorben 791 n. Chr.) und „Mukhtarat“ enthielten arabische Gedichte.
Fortsetzung folgt ...
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