Wie bestimmen die Rabbiner das Schicksal Israels?
IQNA: Die Al-Jazeera Network-Website veröffentliche eine Analyse der Geschichte der Entstehung und Stärke zionistischer Rabbiner im besetztem Palästina und ihre Auswirkungen auf die Bestimmung des Schicksals des Gebiets. Der erste Teil dieses Berichts wie folgt:
Im März 2024 forderte Rabbi al-Dihu Mali, Leiter der Shirath Moshe Religiösen Schule in Wafa, die Ermordung aller Einwohner von Gaza, einschließlich Frauen und Kindern und sagte es beruhe auf Lehren der jüdischen Religion. Er nannte auch den Krieg gegen Gaza einen religiösen Krieg und forderte dass niemand im Gazastreifen übrig bleibt!
Diese Fatwa, die Eliahu mit der jüdischen Religion übereinstimmte, beleuchtet die Geschichte der Rabbiner und der Institution der Rabbiner in Israel und wie im Laufe von 100 Jahren oder mehr sich eine extrem rechtee Strömung bildete, die im Laufe der Zeit die Hauptkraft hinter dem zionistischen Regime wurde!
Diese Fatwa, die al-Rihahu im Einklang mit der jüdischen Religion betrachtete, beleuchtet die Geschichte der Rabbiner und des Rabbiners in Israel und wie sie einen extremistische rechte Strömung bildete, die die Hauptkraft hinter dem zionistischen Regime im Laufe der Zeit wurde!
Wie können die Rabbiner nun von säkularen zionistischen Strömungen profitieren, um ihre Ziele zu erreichen? Und was hat diese religiöse zionistische Bewegung in der Vergangenheit und Gegenwart hervorgehoben?
Missbrauch des religiösen Zionismus durch den säkularen Zionismus
In der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts entstand eine Gruppe jüdischer religiöser Führer inmitten des Wachstums der Strömungen, die die Juden auf dem europäischen Kontinent unter Druck setzen, als "Rabbiner", europäische Juden zu inspirieren, eine neue und sichere Zukunft zu bilden.
Diese Bemühungen dauerten über Jahrzehnte bis zur Hälfte des 20. Jahrhunderts und schuf einen Wendepunkt im kollektiven Denken europäischer Juden.
In dieser Hinsicht bauten die individuellen Ansichten der Gelehrten und Rabbiner an der Spitze Zawi Hirsch Calisher, Judas al-Kalai, Moshe Hess und mehreren anderen Rabbiner die Grundlage von Projekten, die das Konzept der jüdischen Identität angesichts der Herausforderungen der europäischen Juden wieder aufbauen.
Der Rabbiner von Hirsch Kalischer (1795-1874) ist ein deutscher orthodoxer Jude, ein intellektueller Pionier mit mutigen Ideen vor Theodore Hertzel, dem Gründer des politischen Zionismus. Er war ein verwurzeltes religiöser Sicht und forderte die Unterbringung von Juden in Palästina und betonte, dass die Einwanderung in dieses Land nicht nur eine praktische Option ist sondern spirituelle Pflicht, die die Botschaft der göttlichen Mission in sich trägt.
Es ist bemerkenswert, dass Kalischer eine kombinierte Ansicht etablierte, die eine Nähe zwischen den religiösen und wissenschaftlichen Prinzipien der säkularen zionistischen Bewegung schafft. Dies führte ihn dazu, sich einer Gruppe religiöser Juden wie Rabbiner Moses Hess und einer Reihe von Pionieren der im zaristischen Russland gegründeten „Liebhaber der Zionistischen“-Bewegung anzuschließen. Sie wurden von der Millennium-Doktrin, die an das Kommen Christi, den Erretter und seine Herrschaft auf Erde glaubten, für eintausend Jahre auf Erden beeinflusst.
Gleichzeitig warteten sie nicht auf diese Vorhersage und schlugen stattdessen eine revolutionäre Sicht auf, die auf der Errichtung eines politischen Regimes in Palästina beruhte, das durch die Armee und Staat die Grundlage für die Erfüllung ihres göttlichen Versprechens bildete. Es war ein Gedankenwechsel, der den Weg des traditionellen jüdischen Denkens veränderte.
In Übereinstimmung mit der Entwicklung dieser Ideen sahen wir 1898 eine zionistische Konferenz in Russland, bei der 14 Rabbiner mit 140 Delegierten konkurrierten, und der Rabbiner Isaac Jacob Reines vereint sie unter dem Dach der Misrachi-Partei. Es war die erste politische Partei des religiösen Zionismus. (Misrachi bedeutet Orientaler oder Kinder des Orients und werden Juden bezeichnet, die aus jüdischen Gemeinden des Orients stammen, die im Nahen Osten leben.)
Die Partei forderte effiziente Maßnahmen, um die jüdische Herrschaft und die Gründung von "Israel" zu erfüllen, ohne den Aufstieg Christi zu erwarten. Diese Ansicht war in klarem Widerspruch mit der orthodoxen Ansicht der Haredim, die die Gründung einer jüdischen Regierung mit einem Ereignis Gottes am Ende der Geschichte verband.
Er versuchte, den religiösen Glauben mit zionistischen ehrgeizigen Forderungen in Einklang zu bringen.
Ebenfalls in Osteuropa im neunzehnten Jahrhundert in Osteuropa waren die fanatischen Traditionen der jüdischen Orthodoxen, die die Rückkehr zum "versprochenen Land" mit der Erwartung auf Christi im Zusammenhang betrachteten dominiert und versuchten den religiösen Glauben mit den zionistisch ehrgeizigen Forderungen in Einklang zu bringen.
Die Bewegung stützte sich auf die beiden Kategorien „der gewählten Nation“ und des „versprochenen Landes", die auf der Sichtweise von Rabbinern wie Abraham Cook, der der Vater des religiösen Zionismus war und mit den Juden in Palästina in Verbindung gebracht wurde mit Reue Gottes und Erlösung basierend.
Religiöse zionistische Rabbiner und an der Spitze von Cook (1865-1935) führten die intellektuellen Bemühungen, in Juden nach Palästina zu wandern und betonten, dass ein Zionist religiös sein und ein religiöser ohne Zionismus zionistisch sein kann.
In der Konfrontation der traditionellen jüdischen Ansicht, die auf Intervention Gottes wartet, verteidigte Cook die Ansicht, dass die Säkularisten die Werkzeuge Gottes sind um das Versprechen Gottes zu erfüllen. Dies war ein großer Beitrag zur Erregung von fünf großen Wellen der jüdischen Einwanderung nach Palästina vor Gründung Israels.
Religiöser Zionismus im Schatten der israelischen Regierung
Nach der Gründung Israels beeinflusste sich der religiöse Zionismus in offiziellen und nationalen Institutionen wie den großen Rabbinern, dem Ministerium für religiöse Angelegenheiten und der Armee, so dass jede Stadt oder Dorf hatte sowie jede militärische Institution einen eigenen Rabbiner hatte.
Trotz der anfänglichen Zurückhaltung religiöser Juden, aus religiösen Gründen im Militär zu dienen, führte die Siedler im Jahr 1965 mit der Unterstützung des Fatwa Zvi Cook, der den Militärdienst als religiöse Verpflichtung betrachtete zur Integration der Tora-Ausbildung mit militärischer Ausbildung in bestimmten Schulen und machte den Weg frei um religiöse Juden ins Militär zu integrieren.
Der Krieg von 1967, der zur Besetzung von Quds al-Khalil, dem Westjordanland, dem Golan und Sina führte, war der Hauptpunkt für die Zionisten, weil Rabbi Zvi Cook, Sohn vom Rabbiner Abraham Cook diese Veranstaltung als göttlichen Sieg sah, der den religiösen Wert des heiligen Landes verstärkte.
Durch diese intellektuelle und historische Entwicklung des religiösen Zionismus unter der Leitung von Abraham Zvi Cook konnte er den säkularen Zionismus als Instrument zur Erreichung seiner religiösen Ziele einsetzen und seine Existenz an Militärhochschulen und Siedlungen stärken, aber die Niederlage Israels im Jahr 1973 schuf neue Herausforderungen.
Die Rolle des religiösen Zionismus nahm mit der Gründung der „Gusch Emunim“-Bewegung im Jahr 1974 zu. In ihrem Statut erklärte die Bewegung ihr Engagement für "Rettung der Menschen Israels und der Welt" und wurde zum Haupttreiber des religiösen Zionismus und ging über traditionelle jüdische Strömungen hinaus. Die Bewegung betonte auch Siedlungen als Grundlage für die Verwirklichung des religiösen Zionismus.
Die Siedlungsbewegung im Westjordanland und in Gaza wurde von der Unterstützung berühmter politischer Persönlichkeiten, einschließlich Ariel Sharon, geleitet und nach 1977 von der Likud-Partei unterstützt. Dies durfte Siedlungen in der Nähe der Häuser Palästinas einrichten.
Aber mit den „Gusch“-Schreiben der vergangenen achtziger Jahre tauchten andere Siedlungen wie „Aad“ und „Lahafa“ auf und stützten auf religiöse Ideologien, nach deren Siedlungen der Juden im Westjordanland, und Quds als Erfüllung des Versprechens der Tora betrachtet.
Die Rolle von Rabbinern im Militär und der Siedlung wurde jedoch geklärt. 1948 gründete Schlomo Goren eine Institution militärischer Rabbiner um militärische Operationen gegen Palästinenser mit religiösen Motiven zu rechtfertigen. Das Merkas HaRaw Kook Institute wurde 1924 von Abraham Kook gegründet und zusammen mit seinem Sohn Zoy betrieben. Das Institut verstärkte die Siedlungsbewegung im Westjordanland nach 1967.
Fortsetzung folgt ...
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