Strategie des Widerstands im Denken Nasrallahs, überliefert von Ayatollah Qassem
IQNA: Anlässlich des ersten Jahrestages des tragischen Märtyrertodes von Sayyed Hassan Nasrallah, Märtyrer des Widerstands, wurde ein Exklusiv-Interview mit Ayatollah Sheikh Isa Qassem geführt. Ayatollah Isa Qassem darübersprach , wie er Sayyed Hassan Nasrallah kennengelernte und dessen Einfluss auf ihn sagte: Große Persönlichkeiten stellen sich einem durch ihre Pracht und ihren Ruhm, gutes Gedächtnis, Essenz ihrer Worte und Positionen sowie Strahlkraft ihrer Menschlichkeit und erhabenen Spiritualität vor, die von edlen Eigenschaften durchdrungen ist. Dies ist es was einen Menschen dazu bewegt, ihnen mit Begeisterung und Liebe persönlich zu begegnen und dieses bewusste und reine Herz für Gott den Allmächtigen zieht andere Herzen an. (Quelle: libanesischen Zeitschrift Iqtadaar)
Doch das Kennenlernen und Respektieren dieser Menschen beginnt schon vor der ersten Begegnung und je näher man einem dieser Menschen kommt, desto faszinierter ist man von ihm und desto mehr profitiert man von der Begegnung.
Herausragendsten Merkmale des Märtyrers Sayyed Hassan Nasrallah
Zu den herausragendsten Eigenschaften des Märtyrers Sayyid Hassan Nasrallah erklärte er: Die Reinheit seines Glaubens, seine hohen moralischen Werte, seine edlen Eigenschaften, seine Herzensreinheit, seine wahre Menschlichkeit und sein tiefes Wissen werden Sie beeindrucken. Sie werden von seinem leidenschaftlichen menschlichen und islamischen Empfinden, seinem reinen Geist, seinem außergewöhnlichen Mut bei der Verteidigung des Rechts und seiner großen Widerstandsfähigkeit beeindruckt sein.
Ayatollah Isa Qassem fügte hinzu: Er besaß einen unerschütterlichen Dschihad-Geist und große Demut vor Gott dem Allmächtigen; eine Demut die keinerlei Spur von Arroganz, Stolz, Selbstlob oder Wichtigtuerei aufwies. Diese Demut erhob ihn über andere, stärkte seine Entschlossenheit im Dschihad und gab ihm stets die Ausdauer und Kraft selbst die schwersten Schwierigkeiten zu ertragen.
Er fuhr fort: Der Märtyrer Nasrallah war eine Ansammlung von Vollkommenheiten, die aus Gottes reichlichem und großzügigem Segen resultierten und eine jihadistische Leistung, die aus Gottes Gnade, Unterstützung und Rechtleitung für einen Diener hervorging, der nicht ohne seine Hilfe auskommt.
Issa Qassem über die Merkmale der strategischen dschihadistischen Vision des Widerstands Denken von Sayyid Hassan Nasrallah: Dieser bedeutende Märtyrer hielt wie seine Persönlichkeit und Biografie zeigen in allen Lebensbereichen und in all seinen Projekten und Aktivitäten an der ursprünglichen islamischen Glaubensperspektive fest. Daher wünschte er sich nichts sehnlicher als Widerstand gegen Lüge, Ungerechtigkeit, Korruption und Zerstörung.
Er fügte hinzu: Dieser Widerstand weicht nicht vom Weg des islamischen Dschihad ab, der Verteidigung, Gebots des Rechten und Verbots des Unrechten und er achtet auf nichts anderes als das Antlitz Gottes des Allmächtigen und sucht nichts anderes als ihm nahe zu kommen.
Der bahrainische schiitische Führer fuhr fort: Dieser ganze Widerstand, sein Ausgangspunkt, sein ständiger Weg, sein festes und unveränderliches Ziel, seine Ethik, seine Prioritäten, seine Entscheidungen, seine Mittel, seine Allgemeinheiten und seine Details, verfolgt nichts anderes als das Wohlgefallen Gottes und in keinem von ihnen gibt es einen Unterschied zu den Bestimmungen des aufgeklärten islamischen Rechts und die Autorität dieser Rechtleitung ist der Waliy al-Faqih, der Imam Mahdi (möge Gott seine Rückkehr beschleunigen) in Befehl und Verbot untersteht.
Er betonte: Der Widerstand zu dem dieser Märtyrerführer aufrief und für den er sein reines Leben opferte ist der Dschihad auf dem Wege Gottes. Imam Ali (Friede sei mit ihm) sagte über den Dschihad: Bei Gott, weder die Welt noch die Religion wurden jemals reformiert außer durch ihn (den Dschihad).
Ayatollah Isa Qassem sagte über das Leben von Sayyid Hassan Nasrallah, einem Seminaristen, der das Banner des reinen Muhammadanischen Islam hochhielt, sich den schwersten Herausforderungen der Gegenwart stellte und den Märtyrertod erlitt: Das Leben des Märtyrers Sayyid Hassan Nasrallah in seinem gesegneten Dschihad, der das Banner des Islam mit Aufrichtigkeit und Glauben ohne Furcht, Zweifel oder Zögern mit großem Enthusiasmus für das Martyrium auf dem Wege Gottes hoch hielt und all seinen weltlichen Besitz auf diesem Weg einsetzte ist ein großartiges und unvergleichliches Zeugnis für die Größe der islamischen Schule, die ihn zu einem der Helden und zu einem der Großen in Glaube, Wissen, Rechtleitung, Rechtschaffenheit, Mannhaftigkeit, Mut, Kühnheit, Opferbereitschaft, Dschihad, Weisheit und präziser Planung erzog.
Nasrallah: Verschmelzung in der Schule von Ahlul Bayt (AS)
Laut Isa Qasim ist diese Schule, an die Sayyid Shahid von ganzem Herzen glaubte, die Schule der Ahl al-Bayt (a.s.). die durch Offenbarung Gottes gegründet wurde und alle für ein glückliches Leben notwendigen Richtlinien enthält. Märtyrer Nasrallah widmete sich dieser Schule bis zu seinem letzten Atemzug, gab ihr alles was Gott ihm gab und diente ihr mit großem und einflussreichem Wirken, das sein Leben und auch das Leben nach seinem Märtyrertod nachhaltig prägte.
Er fügte hinzu: Die Erfahrungen dieses großen Sayyid im Dschihad und sein Leben sind ein wahrer Beweis für die Größe der Hochschule, der er angehörte – einer Hochschule, die auf den Prinzipien der Ahl al-Bayt (Friede sei mit ihnen) gegründet und in ihrer gesamten Geschichte, in Vergangenheit und Gegenwart, von großen Rechtsgelehrten und Mudschahids und aufrichtigen Menschen geprägt wurde. Diese Hochschule hat der Gesellschaft unseren Märtyrer Sayyid geschenkt, eine große islamische Persönlichkeit und einen Kommandanten, der weltweit strahlte und die Bewunderung und das Vertrauen vieler gerechter Menschen und einflussreicher Persönlichkeiten in der Welt gewann.
Bezüglich der Führungsrolle und Pionierfunktion des Meisters der Märtyrer der islamischen Gemeinschaft erklärte Ayatollah Isa Qassem: Es ist selbstverständlich, dass die beispielhafte Führungsrolle dieses Märtyrers und Würdenträgers von der rechtschaffenen, reinen und unfehlbaren Rechtleitung des Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm) und unfehlbaren Imame (Friede sei mit ihm) sowie ihrer Nachfolger wie Imam Khomeini (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und Imam Khamenei (möge Allah sie beschützen) inspiriert war. Dies ist dem Wirken dieser beiden großen Mudschahid und Rechtsgelehrten bei der Erweckung der islamischen Gemeinschaft zu verdanken, wodurch die Liebe zum reinen Islam Mohammeds und ein tiefer Glaube, insbesondere unter den Jugendlichen, geweckt wurden. Daher ist es nur natürlich, dass Dschihad und Märtyrertum für den Sieg des Islam, seine rettende Souveränität, Stolz der islamischen Gemeinschaft und Hoffnung der Unterdrückten mit größerer Kraft, Ernsthaftigkeit und größerem Bewusstsein Eingang in die Kultur und Strategie der Mudschahids und aller gläubigen, intelligenten, eifrigen und rechtschaffenen Jugendlichen der islamischen Gemeinschaft fanden.
Bezüglich der Fortsetzung des Weges von Sayyid Hassan Nasrallah nach seinem Märtyrertod erklärte er angesichts der politischen und regionalen Lage: Die Bedingungen für den Widerstand und die Dschihad-Bewegung waren und sind schwierig und erdrückend und diese Bedingungen wurden nun noch komplexer und herausfordernder. Andererseits sind die Pflicht zum Dschihad, Widerstand und Verteidigung gegen die Lüge sowie Gebot des Rechten und Verbot des Unrechten unbestreitbare Notwendigkeiten des Islam. Der Islam bewahrte durch die weise und wundersame Planung der unfehlbaren Imame (Friede sei mit ihnen) und die ewige Revolution Imam Husseins (Friede sei mit ihm) all jene, die der Lüge anhängen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der islamischen Gesellschaft, leitete sie bewahrte sie davor die Pflicht zum Dschihad auf dem Wege Gottes, Verteidigung der Heiligkeit dieser göttlichen Religion und ihrer Gemeinschaft sowie das Gebot des Rechten und das Verbot des Unrechten vom Prinzip des Islam zu trennen. Veränderte Umstände ändern jedoch nichts am Wesen der Sache. Dies ist eine bedingte Angelegenheit, die entsteht und vergeht und jede Situation im Islam hat ihren eigenen Weg ohne von seinen Gesetzen, festen Prinzipien, Gerechtigkeit und Weisheit abzuweichen.
Fortsetzung folgt ...
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