El Significado de la «Noche del Destino»
La sura ha sido revelada en la Meca, consta de cinco aleyas.
El contenido de la sura, así como su nombre lo indica, es el descenso del generoso Corán en la noche de Qadr y luego, la explicación, (baian), de la trascendencia de la noche de Decreto, sus bendiciones y sus efectos.
En cuanto al lugar de su descenso, es conocido entre los exegetas del Corán, que es una sura mequinense.
Sin embargo, algunos dan la probabilidad de que ha sido revelada en Medina, por una narración que cuenta que el enviado de Dios (PB), soñó que los Bani Omeyas subían a su púlpito. Este sueño lo entristeció. Tras ello descendió la sura “El Decreto”, consolando al Profeta (PB). -Por lo tanto, algunos interpretan que los mil meses a los que se hace referencia en la sura, son los mil meses que duró el gobierno de los Bani Omeyas-
Además, se sabe que la mezquita y el púlpito se constituyeron en Medina y no en la Meca. No obstante, la versión más aceptada, es que su revelación fue en la Meca y esta narración del sueño del Profeta (PB), puede referirse no a la revelación en sí misma, sino a la aplicación de la sura tanto en relación a este hecho como a otros hechos.
En cuanto al mérito de su lectura, dijo el enviado de Dios (PB): "Quien la recite, es como si hubiera ayunado durante todo el mes de Ramadán y permanecido en vela en la noche del Decreto."
Leemos en otro dicho del Imam Baqer (P): "Quien la recite en voz alta, es como si hubiera luchado en el camino de Dios, y quien la recite en voz baja, es como si derramara su sangre en el camino de Dios".
Es obvio que tanto mérito, no corresponde a una mera lectura, sino que es para quien la recite, entienda y practique, enaltezca al Corán y aplique sus aleyas en su vida.
Nº 97 - Sura al-Qadr (El Decreto)
En el Nombre de Dios, Graciabilísimo, Misericordiosísimo
1. Por cierto que revelamos el Corán en la noche del decreto!
2. Y qué te hará entender lo que es la noche del decreto?
3. La noche del decreto es mejor que mil meses.
4. En ella, descienden los ángeles con el espíritu, con la anuencia de su Señor, para ejecutar todas sus órdenes.
5. ¡Paz! ¡Es ella hasta el despuntar de la aurora!
Interpretación:
La noche del decreto, noche del descenso del Corán
Entendemos de las aleyas coránicas, que el generoso Corán ha sido revelado en el sagrado mes de Ramadán. (Corán: 2:185)
En la primer aleya de la sura “Al Qadr”, dice:
Inna anzalnah fi lailatil qadr
"Ciertamente, lo hemos revelado en la noche del Decreto".
Aunque explícitamente no esté mencionado el nombre del Corán en la aleya, no hay dudas de que se refiere a él, y esta aparente imprecisión se debe a su majestuosidad y grandeza.
La expresión: "Hemos descendido", también señala la grandeza de este gran libro celestial, ya que Dios, se atribuye su descenso.
El descenso del Corán en la noche del Decreto, la misma noche en la cual se determina el destino de las personas, es otra prueba de la trascendencia de este libro sagrado.
Al ser puesta esta aleya, junto a la aleya de la Sura "La Vaca", se concluye que la noche del decreto corresponde a las noches del mes bendito de Ramadán, pero no se hace referencia a cuál de las noches corresponde.
Sin embargo, existen narraciones al respecto que más adelante expondremos.
Aquí surge una pregunta y es la siguiente:
Es evidente, según datos históricos, que este libro celestial fue revelado a lo largo de veintitrés años en forma gradual y que su contenido está relacionado con los hechos de la vida del profeta del Islam (PB), ¿Cómo, entonces, podemos interpretar las aleyas de la sura El Decreto y la sura La Vaca que se refieren al descenso del Corán en el mes de Ramadán, en la noche del Decreto?
La mayoría de los investigadores, han respondido al interrogante de la siguiente forma:
El Sagrado Corán ha tenido dos tipos de revelación: una es una revelación completa del Corán, y la otra es una revelación gradual del Corán.
El descenso completo tuvo lugar en una sola noche al puro corazón del Profeta (PB), o bien, a "Baitul Ma'mur" o desde la tabla preservada al primer cielo, según narran diferentes versiones.
Y el descenso gradual, fue durante veintitrés años de la vida del Profeta (PB), luego de la primera revelación. Algunos dicen, que el comienzo del descenso del Corán tuvo lugar en la Noche del Decreto. No obstante, no concuerda con la apariencia de la aleya que dice:
"Ciertamente, lo hemos revelado en la noche del Decreto". (Corán, 97:1)
Cabe destacar que en las aleyas coránicas, se utilizan dos términos para referirse al descenso del Corán: "Inzal" y "tanzil".
Deducimos, de algunos textos lingüísticos que "tanzil", se usa para referirse a un descenso gradual, pero "inzal", tiene un concepto más amplio, que ser refiere también al descenso de una sola vez.
La diferencia de estos vocablos en el Corán, puede ser un testimonio de la existencia de dos tipos de descensos.
La siguiente aleya, y con el fin de explicar la grandeza de esta noche, dice:
Ua ma adraka ma lailatul qadr
"¿Y qué te hará entender qué es lo que es la noche del Decreto "qadr"?" (Corán, 97:2)
Inmediatamente Dios dice:
Lailatul qadr jairun min alfi shahr
"La noche del decreto es mejor que mil meses" (Corán, 97:3)
Y esta expresión, demuestra que la grandeza de esta noche, es tal que incluso el Profeta (PB), a pesar de su vasto conocimiento, no la había conocido antes del descenso de estas aleyas.
Sabemos que mil meses es más que ochenta años. En verdad, qué noche tan majestuosa será para que equivalga a las bendiciones de toda una larga vida.
Vemos en algunos textos de exégesis coránicas, que el Enviado de Dios (PB) dijo: "Un hombre del pueblo de Israel (Bani Israil), se puso el traje militar y no se lo sacó durante mil meses y estaba continuamente dispuesto a luchar en el camino de Dios."
Los fieles del Profeta (PB) se sorprendieron y aspiraron alcanzar tal mérito.
Descendió la aleya mencionada y les comunicó que la Noche del Decreto es más meritoria que los mil meses.
En otro hadiz, también vemos que el Profeta Muhammad (PB) les habló a sus fieles respecto a cuatro personas de entre los hijos de Bani Israil, que adoraron a Dios durante ochenta años sin cometer pecados.
Los fieles se ilusionaron con poder alcanzar tal bendición. Luego, descendió la aleya mencionada.
Algunos intérpretes dicen, que el número mil es para demostrar la abundancia de la bendición y no para limitarla.
Luego Dios da una mayor explicación de la aleya:
Tanazzalul mala'ikatu ua ruhu fiha bi 'dhni rabbihim min kulli amr
"En ella, descienden los ángeles con el espíritu, con la anuencia de su Señor, para ejecutar todas sus órdenes". (Corán, 97:4)
El término "tanazzalu" (descienden), que es un verbo presente, demuestra la continuidad y esto demuestra que no es específica de la época del último Profeta y el descenso del Corán, sino que es un asunto continuo que se repite cada año.
Respecto a quién hace referencia el término "ruh" (espíritu), existen diferentes versiones:
Algunos dicen que se refiere al Arcángel Gabriel, quien es denominado en otras aleyas coránicas como "Ruhul Amin", que significa "el espíritu fiel".
Otros lo definen como Uahi (el mensaje), debido a que otra aleya coránica usa el término "ruh" para referirse al mensaje:
Ua kadalika auhaina ilaika ruhan min amrina.
"Y así te revelamos el Mensaje por orden nuestra" (Corán, 42:52)
Por lo tanto, el sentido de la aleya es el siguiente: los ángeles, descienden junto a la revelación divina en la noche del Decreto para determinar los destinos.
Existe una tercera versión que es la más exacta, ésta es: el espíritu es una gran criatura de Dios, superior a los ángeles. Esta versión es corroborada a través de un dicho del Imam Sadiq (P).
Una persona preguntó al Imam Sadiq (P.) "¿Acaso "ruh" es el mismo Arcángel Gabriel?" El Imam respondió: "El arcángel Gabriel es de los ángeles, pero el ruh es superior a los ángeles ¿acaso Dios, Exaltado sea, no dice: "descienden los ángeles y el espíritu?"
Debido a esta misma expresión, entendemos que Dios habla de dos cosas diferentes.
La expresión "min kulli amr", quiere decir que los ángeles descienden para medir y determinar los destinos y para traer cada bondad y bendición. O traen cualquier asunto bueno o destino.
Otros dicen que este término, significa que los ángeles descienden por orden de Dios. No obstante la primera versión es más exacta.
El término "bi idhni rabbihim", que hace hincapié sobre la cuestión de "rububiat", o sea, el gobierno del Universo, concuerda con la función de estos ángeles que, especialmente descienden para programar y medir los asuntos.
La función de estos ángeles es parte del Señorío y del gobierno de Dios.
En la última aleya dice:
"Salamun hia hatta mattla'il fayr"
"Ella (la noche) es paz, hasta el despuntar de la aurora" (Corán, 97:5)
Es la noche en la que se reveló el Corán y en la que la adoración equivale a mil meses, noche en la que descienden todas las bendiciones y lo bueno, noche en la que los siervos reciben la especial misericordia divina y en la que descienden los ángeles junto al espíritu.
Entonces es una noche colmada de paz, desde su comienzo hasta su final, incluso Satanás -según algunas narraciones- en aquella noche, está encadenado.
Por lo tanto, es una noche sana, llena de paz y salud.
Algunos dicen que el uso del término salam, para esa noche, es porque los ángeles se saludan mutuamente o saludan a los creyentes. O visitan al Profeta (PB) y sus descendientes y los saludan.
De todos modos, es una noche incomparable, llena de luz, misericordia, bendiciones, salud y felicidad.
En un hadiz, leemos que preguntaron al Imam Baquir (P) "¿Acaso vosotros sabéis cuál es la noche del decreto? El Imam respondió: ¡Cómo no vamos a saber, siendo que en esta noche los ángeles nos rodean!"
En la historia del Profeta Abraham (P), leemos que lo visitaron varios ángeles, lo saludaron y le trajeron la buena nueva del nacimiento de un niño (Corán, 11:69).
Se dice que el placer que sintió Abraham por el saludo de estos ángeles, es incomparable a todo el placer del mundo. Entonces, reflexionemos ¡qué placer que sienten los verdaderos creyentes cuando en la noche del Decreto, los ángeles, grupo tras grupo, descienden y los saludan!
Cuando tiraron a Abraham al fuego por orden de Nimrod, descendieron los ángeles y lo saludaron. Por el saludo de ellos, el fuego se convirtió en un jardín fresco ¿Acaso el fuego del infierno no se volvería fresco y sano para los creyentes en la noche de Qadr, por la bendición del saludo de los ángeles?
(Fuente: Fundación Cultural Oriente)
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