Expert Talks of Status of Quran in Suhrawardi’s Philosophy

IQNA – Suhrawardi fue un filósofo musulmán que tiene una visión divina de la filosofía, ya que uno puede ver un estudio racional de los temas coránicos en sus obras.

Nacido en 1154, Shahab al-Din Yahya ibn Habash Suhrawardi fue uno de los filósofos iraníes más destacados. También se le conoce como Shaikh al-ʿIshraq o "Maestro de la Iluminación".

 

Un seminario llamado “¿Por qué Suhrawardi?” se llevó a cabo el 11 de marzo en Teherán para discutir diferentes aspectos de las obras de Surawardi.

 

Gholamreza Aavani, profesora de Filosofía jubilada, fue una de las ponentes del evento que brindó explicaciones sobre la Filosofía Iluminacionista (Hikmat al-'Ishraq) como una de las escuelas filosóficas del mundo musulmán. Lo que sigue es un resumen de los comentarios de Aavani en la sesión:

 

Hay tres o cuatro escuelas filosóficas en el mundo musulmán, como la teosofía trascendente, la escuela peripatética y la filosofía iluminacionista, aunque la mayoría de las escuelas en Grecia se remontan a Sócrates.

 

Para comprender la importancia de Suhrawardi, debemos considerar la era en la que vivió. Viviendo en el siglo XII EC, coincidió con Averroes. Unos 45 años antes, Abu Hamid Al-Ghazali había refutado la filosofía, introduciendo el misticismo como el camino correcto. Averroes revivió el pensamiento de Aristóteles y se opuso a Ibn Sina. Así, el mundo occidental fue heredero de Averroes y la difusión de su pensamiento condujo a la separación de la religión de la filosofía.

 

Por tanto, Suhrawardi fue quien salvó a la filosofía del dominio del pensamiento de Al-Ghazali y Averroes. Revivió la Hikmat (filosofía). Aristóteles creía que la filosofía pertenecía a Grecia y aún hoy, todos los libros de filosofía dicen lo mismo. Mientras tanto, Suhrawardi propuso una teoría que es importante en la historia de la filosofía. En la introducción a Hikmat al-Ishraq, señala que cualquiera que busque la verdad disfruta de la iluminación divina. Rechaza la teoría de Aristóteles y afirma que la ciencia no ha sido dotada o entregada a una sola tribu. Él cree que Dios es el más misericordioso y no retiene el conocimiento de otras naciones.

 

Suhrawardi tenía una visión más profunda de la filosofía. Los seguidores de Aristóteles apoyaban una filosofía discursiva, pero Suhrawardi creía que una filosofía intuitiva tiene un valor más alto ya que se obtiene a través de Zuhd. Esta filosofía, al igual que la mística, habla de gnosis intuitiva.

 

Los vínculos de Suhrawardi con el Corán

 

En opinión de Suhrawardi, el hombre fracasará en lograr hikmat si no obtiene tazkiyat al-nafs o "purificación del yo" en el proceso. Las corrientes de pensamiento populares de hoy tratan de entender el mundo en base a las características físicas, sin embargo, Suhrawardi cree que las características físicas no son suficientes para determinar la naturaleza de las cosas. Describe cómo el hombre está atrapado en el mundo y cómo puede salvarse mediante la sabiduría y el conocimiento divinos. La filosofía, cree, es la fuerza que puede salvarnos y devolvernos a nuestra patria original. Como dijo el Profeta Muhammad (Bpd): El amor a la patria de uno es parte de la fe.

 

Otra obra maestra de Suhrawardi es la combinación de filosofías coránicas y discursivas. Explica todo desde el punto de vista de la filosofía y luego cita versos coránicos como evidencia. Él cree que las filosofías coránicas y discursivas no se oponen entre sí, sino que ambas son grados de una sola filosofía.

 

 

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