Profesor: arbaín simboliza la resistencia contra la injusticia y la tiranía
Arbaín es una de las reuniones religiosas anuales más grandes del mundo, con peregrinaciones recientes que han reunido a más de 21 millones de devotos en Karbalá, Irak.
“Creo que Arbaín simboliza, en sí misma, la resistencia frente a la injusticia y la tiranía”, declaró el profesor Liyakat Takim, de la Universidad McMaster en Canadá, a IQNA, y añadió que este mensaje debe transmitirse al mundo entero.
Cada año, creyentes —en su mayoría musulmanes chiíes— recorren a pie cerca de 80 km desde Nayaf hasta Karbalá durante varios días, conmemorando el martirio del Imam Husein (AS) y el fin del periodo de duelo de 40 días. A lo largo del camino, voluntarios ofrecen comida, refugio y atención médica de forma gratuita, encarnando la generosidad y la solidaridad.
A continuación, el texto completo de la entrevista:
IQNA: Profesor Takim, Arbaín suele describirse como la mayor reunión pacífica anual del mundo. ¿Qué distingue a Arbaín de otras peregrinaciones religiosas, no solo en escala, sino también en su significado y mensaje?
Takim: La razón por la cual Arbaín es diferente de otras peregrinaciones religiosas no radica solo en su escala, sino en su significado y su mensaje. Estos se refieren al espíritu de sacrificio. No solo al sacrificio, sino también a la valentía de enfrentarse a las injusticias y a la opresión.
Creo que esto nos enseña que la victoria física puede ser real pero temporal, mientras que la verdadera victoria es la victoria moral. Si uno defiende la verdad, al final triunfará, porque aunque un opresor pueda ganar temporalmente, la victoria final y eterna pertenece a quien defiende la justicia, la igualdad y la verdad, y no se somete a la opresión.
IQNA: ¿Cómo interpreta el significado teológico de Arbaín dentro del marco más amplio de la espiritualidad chií? ¿De qué manera sirve como una continuación de la narrativa de Karbalá más allá del día de Ashurá?
Takim: La respuesta ya fue abordada en la primera pregunta. Lo que añadiría es que no debemos mirar únicamente los valores del Imam Husein, sino también su completa sumisión y dedicación a Alá (SWT). Ese es el significado espiritual de Arbaín y, en general, de Karbalá: incluso en su última noche, el Imam Husein pidió una noche adicional para adorar, someterse y rezar a Dios.
Además, incluso en el campo de batalla, detuvo el combate —al menos de su parte— para rezar. Esto nos muestra el profundo espíritu de espiritualidad del islam chií en general y del Imam Husein en particular. Nos corresponde a nosotros continuar la narrativa de Karbalá en nuestras propias vidas.
IQNA: ¿Cómo se ha convertido Arbaín en un eje de unidad para la comunidad chií global, incluida la diáspora, y cómo se refleja esto en los rituales o narrativas compartidas a lo largo del camino?
Takim: Arbaín se ha convertido, sin duda, en un eje unificador porque se puede ver a chiíes de diferentes partes del mundo acudiendo desde literalmente cientos de países, no solo para compartir el duelo por el Imam Husein y conmemorar sus sacrificios, sino también para conectarse entre sí, para ver cómo viven otros chiíes, cómo todos han hecho sacrificios por el Imam Husein, y al mismo tiempo establecer vínculos espirituales profundos y compartir rituales.
La base del islam chií es la misma. Existen diferencias culturales, por supuesto, ya que las personas provienen de distintos países. Pero lo que ha ocurrido es que Arbaín se ha transformado en un símbolo de unidad para los chiíes de todo el mundo. Todos acuden allí para rendir homenaje a los sacrificios supremos del Imam Husein.
IQNA: En el clima mediático y político actual, Arbaín recibe una atención internacional mínima a pesar de su magnitud. ¿Por qué cree que una manifestación tan poderosa de devoción es a menudo pasada por alto o marginada en el discurso global?
Takim: Creo que parte del problema somos nosotros; es decir, nosotros, los seguidores del Imam Husein y de Ahl al-Bayt, no hemos acudido a los medios de comunicación para explicarles quién fue el Imam Husein y qué fue lo que sacrificó.
Necesitamos tener una presencia mucho más fuerte y enfática en los medios, en todos los niveles: ya sea en redes sociales, televisión, periódicos, o cualquier forma de periodismo o medio de comunicación. Hoy en día, las redes sociales son sumamente poderosas.
Y no creo que hayamos utilizado verdaderamente el potencial de las redes sociales para ayudar a las personas a comprender los sacrificios del Imam Husein y por qué Arbaín es tan importante para nosotros.
IQNA: La hospitalidad mostrada por los iraquíes comunes —a través de miles de moukebs que ofrecen comida, atención médica y alojamiento gratuitos— se ha convertido en una de las características definitorias de Arbaín. ¿Qué principios éticos o espirituales del pensamiento chií sustentan esta tradición de servicio desinteresado?
Takim: Creo que esto nos enseña un sentido supremo de sacrificio, generosidad, bondad y amor mutuo. El Imam Husein no solo nos une, sino que ha establecido valores que compartimos: no solo el acto de ofrecer comida, atención médica o alojamiento gratuitos, sino también el amor y el afecto entre nosotros. Nos une nuestro amor por el Imam Husein, nuestro amor por Ahl al-Bayt y, por supuesto, nuestro amor por Alá (SWT).
A pesar de nuestras diferencias —que son principalmente culturales y superficiales—, a un nivel más profundo y espiritual compartimos un fuerte sentido de conexión. Y eso es gracias al Imam Husein y a Arbaín.
IQNA: ¿Cómo podemos entender el simbolismo de Arbaín como una respuesta a la injusticia y la tiranía en contextos contemporáneos, especialmente considerando que muchos movimientos por la justicia en el mundo recurren cada vez más a Karbalá como marco moral?
Takim: Esta es una pregunta muy importante. Creo que Arbaín simboliza, en sí misma, la resistencia frente a la injusticia y la tiranía. Y, nuevamente, este es un mensaje que debemos transmitir al mundo entero. Por eso realizamos el duelo: es una forma de conectar e identificarnos con el sufrimiento del Imam Husein; que daremos nuestra sangre, lo daremos todo, pero no permitiremos que los valores del Profeta, sus enseñanzas, y los valores de Alá que él ha inculcado en nosotros, sean borrados o eliminados.
En otras palabras, el simbolismo de Arbaín nos enseña que no podemos permanecer en silencio ante la injusticia.
Y por eso, vemos que en el caso de Gaza, han sido principalmente los chiíes de Irán y de otras partes del mundo quienes no solo han expresado su repudio por lo ocurrido, sino que también han ayudado al pueblo de Gaza en la medida de lo posible y se han enfrentado a los opresores.
IQNA: Finalmente, ¿qué mensaje cree usted que Arbaín ofrece a las audiencias no musulmanas hoy en día? ¿Puede el legado del Imam Husein (AS) y la peregrinación de Arbaín servir como puente para un diálogo interreligioso o humanista más profundo?
Takim: Esta es una pregunta importante porque, especialmente en Occidente, donde nos encontramos, existe mucho diálogo entre musulmanes y no musulmanes. Es fundamental que llevemos la narrativa de Karbalá a ese diálogo. Es decir, debemos presentar al Imam Husein no solo como una figura chií, sino como una figura humana, porque los valores por los que luchó son compartidos por todos los seres humanos, sean musulmanes o no.
And yes, the sacrifice of Imam Hussein can and must act as a bridge for deep interfaith dialogue at a different level. But we need to make sure that during dialogue, during our lectures, during our schools, or whatever we teach, that we bring Imam Hussein into the picture and explain to non-Muslims, especially as to who Imam Hussein was. Why is it that we mourn up to today? Many people ask why do you cry for Imam Hussein?
And we should try and explain to them that this is done in order to make sure that these sacrifices and the supreme examples that Imam Hussein has said for us can never ever be forgotten, and more importantly, that we instill and we embody those values in our daily lives.
The views and opinions expressed in this interview are solely those of the interviewee and do not necessarily reflect the views of International Quran News Agency.
Professor Liyakat Takim, originally from Zanzibar, Tanzania, is the Sharjah Chair in Global Islam at McMaster University, Canada, and an internationally recognized scholar on Islam. Author and translator of eight books—with a ninth on Qur’anic exegesis in progress—he has published over 140 scholarly works and spoken at more than 120 academic conferences worldwide. His research spans Islamic reform, Qur’anic interpretation, Islamic law, diaspora communities, mysticism, Islamophobia, and gender issues.
Interview by Mohammad Ali Haqshenas
