Un religioso expone las dimensiones morales de la revuelta del Imam Huséin
Hablando con IQNA, Hojat-ol-Islam Seyed Mohammad Reza Sharafeddin, erudito del Seminario Islámico de Nayaf en Irak, añadió que el fruto de esta revuelta se concretará con la aparición del Imam Mahdi (p).
Afirmó que hablar de la revuelta de Ashura y hacerla central para todas las épocas, pasadas y futuras, es inseparable del análisis de las bases de esta revuelta: “en este camino, debemos considerar los antecedentes, los componentes, los protagonistas, los efectos y las consecuencias del acontecimiento; por lo tanto, no podemos separar las escenas que ocurrieron en este evento de las condiciones, factores y sucesos que lo rodearon”.
Agregó: “En este análisis, ante todo debemos considerar la misión del Profeta Adán (p) como el primer califa de Dios en la Tierra y la misión que todos los profetas persiguieron hasta el Sello de los Profetas, el Profeta Muhammad (p), y comprender que todo esto, con todos sus elementos y efectos, condujo a un acontecimiento como el de Ashura”.
Según el clérigo, “Si consideramos el camino de la misión emprendida por los profetas, los justos y sus seguidores, veremos que todos ofrecieron sus bienes más valiosos (en el camino de Dios). En este camino, se hicieron sacrificios y reformas, y también surgieron revoluciones, hasta que el Sello de los Profetas llegó para corregir el rumbo de la humanidad con un mensaje que abarcaba todos los mensajes celestiales, con un libro superior a todos los libros y con un sistema completo que cubría todas las dimensiones”.
En la época del Imam Huséin (p), el problema observado fue la distorsión de los principios morales, cuyas semillas fueron sembradas durante la era de la ignorancia.
“Durante este período, vemos que en nombre de la religión, en nombre de Dios y en nombre de la sucesión del Mensajero de Dios (p), se intentó debilitar la religión, y lo que la gente ignorante aborrecía y consideraba vergonzoso —como la traición, el engaño, la falta de apoyo al prójimo, poner en peligro la reputación, el engaño, la mentira y otros actos similares que existían en la era de la ignorancia— se volvió común en esta época.
“La situación llegó al punto en que las condiciones prevalecientes en aquel tiempo amenazaban los cimientos de la moral y de los valores humanos. Y la moralidad es el recipiente de la religión y el testimonio del creyente”.
Hojat-ol-Islam Sharafeddin subrayó que si estos principios se destruyen y se vuelven obsoletos, significa que la humanidad no resurgirá jamás, y que se cerrará la puerta a la reforma para cualquier reformador que intente difundir la bondad y la humanidad en la sociedad humana.
La religión se basa en principios morales, y el fundamento y pilar de la religión es la moralidad, y el proceso de religiosidad se basa en la emoción religiosa, lo que significa que la interacción con el sistema religioso es, en realidad, un estado emocional que influye en las percepciones racionales, intelectuales e ideológicas y guía a la persona a actuar según lo que sabe y a sentirse atraída por aquello en lo que cree, afirmó.
El religioso consideró la revuelta del Imam Huséin (p) como una revuelta religiosa, social y moral, y afirmó que, según los textos islámicos, es correcto decir que la característica más importante de la revuelta del Imam Huséin (p) fue su dimensión moral, con un tono y un carácter emocional.
Al referirse a los objetivos del movimiento husainí, afirmó que el Imam Huséin (p) actuó para reformar la infraestructura fundamental de la personalidad humana, y que el fruto de esta revuelta se realizará finalmente con la aparición del Imam Zaman (p) y el establecimiento del gobierno mahdaví.
El erudito libanés consideró la revuelta husainí como un preludio al gobierno mahdaví y subrayó que, de no haber sido por el movimiento y la revuelta de Huséin, la formación de un gobierno justo, completo y divino sobre la Tierra por parte del Imam Zaman (p) no habría sido posible.
La cuestión es que esta es una victoria acompañada de martirio (una victoria que exige martirio), y el Imam Huséin (p) llevó a cabo una epopeya heroica, moral y emocional que fue un espectáculo magnífico y trajo consigo un mensaje eterno y completo cuya dimensión global trasciende el tiempo y el espacio, afirmó.
Esta revuelta es un modelo para todos los pueblos de diferentes religiones, sectas, tendencias, escuelas y grupos, porque el tema de la revuelta fue, en esencia, una cuestión humana con un carácter universal, no limitada a un tiempo específico, continuó Hojat-ol-Islam Sharafeddin.
Concluyó afirmando que el discurso de Huséin y el llamado “¡Oh Huséin (p)!” no están confinados al tiempo ni al lugar, no tienen una sola dimensión ni están limitados a una única perspectiva; más bien, son un mensaje integral que pertenece a todos los tiempos y lugares.
