Le sens de la démocratie islamique
La troisième réunion nationale sur la théorie de la démocratie islamique, organisée par la Représentation du Guide suprême à l’université Shahid Beheshti et le Centre de recherches culturelles et islamiques, s’est déroulée le 16 décembre 2013, au salon « Edalat » de la faculté de Droit de cette université.
Après une lecture coranique, l’Hodjat-ol-islam Mohamad Mohamadian, responsable des Représentations du Guide suprême dans les universités, a déclaré qu’il était nécessaire de faire une recherche scientifique sur les modalités des élections dans un régime de démocratie islamique.
Fardin Ghoreishi, professeur à l’université de Tabriz, a présenté un article sur les trois interprétations dans les commentaires coraniques, de la démocratie islamique, et les relations entre l’islam et la démocratie.
« Notre méthode d’étude a consisté à étudier les commentaires le plus anciens et nous sommes arrivés à la conclusion d’une supériorité des commentaires de la troisième génération qui donnent une meilleure définition de la démocratie islamique », a-t-il dit.
Majid Raha’i, a présenté un article sur les différences et les oppositions entre la démocratie libérale et la démocratie islamique selon l’imam Khomeiny.
Mohamad Reza Kachani, a présenté une étude sur les difficultés d’interprétation du concept de démocratie et son instauration dans les pays islamiques, et sur la nécessité d’un accord entre la tradition et la modernité pour une définition du pouvoir.
Mashoud Darudi, spécialiste de la pensée politique en islam, a présenté un article sur le rôle du peuple dans la démocratie islamique, en fonction des centres islamiques de Qom et de Najaf, et a déclaré que les intellectuels musulmans et les religieux avaient un rôle important à jouer dans la définition et la présentation claire de ces concepts comme l’avaient fait l’imam Khomeiny et le martyr Mohamad Bagher Sadr qui avaient fait d’excellentes études sur les relations entre les gens et le pouvoir, et le contrôle de l’exercice du pouvoir.
Hassan Majidi, professeur de sciences politiques à l’université Imam Sadegh (AS), a présenté une étude de la démocratie religieuse chez les Arabes sunnites, et a déclaré que l’opposition des salafistes à la modernité, la nécessité d’une révision de la tradition chez certains intellectuels et d’un compromis entre la tradition et la modernité, étaient les différentes idées que nous pouvions rencontrer chez les sunnites qui pouvaient servir aux intellectuels arabes contemporains.
Après la chute de l’empire ottoman, le terme "choura" qui signifie « conseil » a pris une grande importance chez les sunnites et constitue le centre de la réflexion politique chez les Arabes », a-t-il dit.
L’Ayatollah Mohsen Araki, secrétaire du Conseil pour le rapprochement des écoles islamiques, dans son discours a déclaré que le Coran insistait plus que tout, sur le pouvoir divin.
« Dieu étant celui qui crée et qui pourvoit, est donc celui qui décide. Les actes humains avant tout, doivent répondre aux règles divines, car l’être humain n’est pas infaillibles », a-t-il dit.
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