Article (IQNA)- Un commentaire sur le film 300
Le contenu du film américain300, tiré de la bande dessiné de Frank Miller et réalisé par Zack Snyder, aborde la bataille des Thermopyles en 480 av. J-C. entre deux nations grecque et perse.
Précisément dit les spartiates et les achéménides. 300, un film guerrier qui comporte le plus souvent les scènes du sang et de déchirement des corps, contient aussi des scènes lyriques. Mais ce qui choque un critique c’est que ces scènes tendres, lyriques et pleines de commisération appartiennent aux spartiates, tandis que chez la part d’ennemi il n’y a que la cruauté et l’aspérité. Ainsi dès le début l’interlocuteur de ce film épique sent-il bien la part prise par le réalisateur et la distinction qu’il fait entre ces deux parts. Tous les éléments du film, le contenu, les dialogues, les gestes, le décore et en gros l’atmosphère dominante du film suppriment le vrai visage historique des perses au grès des spartiates.
Le film essaie jusqu’à la fin de garder son apparence historique. Mais, est-ce que c’est l’Histoire elle-même qui est présentée où une Histoire déguisée et contrefaite par le réalisateur ?
300, introduit l’armée achéménides à ses interlocuteurs, comme celle qui ne connaît rien les stratégies du combat. Un millier de soldats ne peuvent pas de tout briser le petit obstacle humain de ces trois cents spartiates. Les archers achéménides qui sont historiquement bien nommés pour leur ingéniosité, n’arrivent pas à tuer même un seul spart. L’immérité de l’armée achéménides cause la perte des atouts de Xerxès. De surcroît, proférant cette phrase « Je suis le Dieu des dieux » Xerxès renie l’existence d’un Créateur, tendis que selon les historiens il était un monothéiste. On peut relever aussi le cas d'Éphialtès, celui qui finit la bataille par trahir les spartiates, tente de se suicider lorsque le roi spartiate, Léonidas, le refuse alors que dans le film ce n'est pas indiqué.
A chaque moment que cette guerre accablante s’avance, le scénario perd sa référence historique et son authenticité, à tel point que l’arrivée des monstres, des sourciers et des orgues n’est plus inattendue. L’interlocuteur ne se voit plus devant une réalité historique mais un monde fantastique et enfantin. Les iraniens ayant la peau noire apparaissent sur la scène, vêtus des vêtements arabes comme si ils étaient d’origine arabe. Leur coiffure, les moustaches et les barbes des soldats achéménides se diffèrent complètement de celles sur les gravures découvertes de dynastie achéménides. C’est sur ce cas qu’il faut se poser quelques questions.
Pour quoi Zack Snyder prime les spartiates aux achéménides? Bien que parfois cette primauté tourne au préjudice des spartiates: les scènes où ils « jettent »dans la vallée les bébés faibles et dépourvus des carrasses solides, ou de plus quand ils imposent leur barbarisme à l’enfant pour qu’il devienne un jour un soldat inexorable. Pour quelle raison, le réalisateur se risque d’être critiqué pour avoir faussé les réalités historiques? Laissons tranquille la hostilité de Zack Snyder envers la passée iranienne et abordons le sujet autrement. Premièrement, les scènes épiques et héroïques du film attirent simplement les jeunes interlocuteurs. Chacun d’eus veut être à la place du héros du film, ne sachant et ni voulant plus savoir la pure réalité. Deuxièmement, certains ne consacrent pas les semaines à lire les livres historiques, ils préfèrent plutôt voit des films aux sujets historiques. Ainsi, avec peu de temps et peu de l’argent ils connaissent les différentes parties de l’Histoire. Donc, ce film déroute leur esprit curieux du vraie Histoire. Ils acceptent péremptoirement l’Histoire telle qu’elle est présentée dans le film. Troisièmement, le passé historique de l’Iran n’est qu’un prétexte pour fortifier le souci actuel de l’Occident: le terrorisme, dont pour eux l’Iran est le précurseur. C’est la théorie occidentale de l’ennemi qui prend la parole tout au long du film. L’ennemi est fort est horrible, il utilise toutes les astuces pour vous convaincre et pour vous exploiter comme des esclaves. Même les éléments naturels comme les tonnerres, l’averse de pluie et le ciel nuageux annoncent la figure affreuse de l’ennemi.
Quelle est la solution proposée par ce film en face de l’ennemi? La reine offre le collier du roi, le symbole de l’amour et de bravoure, à son fils. Le capitaine encourage ses soldats pour battre contre l’Ennemi au nom de fraternité et de liberté. C’est ainsi que le film par une simple politique détourne et guide l’esprit du peuple en direction des exigences de la politique occidentale. Ainsi, le film impose à ces interlocuteurs la théorie du terrorisme et leur inspire la haine et une peur perpétuelle à l’égard de cet ennemi artificiel qui n’existe pas.
Le film essaie jusqu’à la fin de garder son apparence historique. Mais, est-ce que c’est l’Histoire elle-même qui est présentée où une Histoire déguisée et contrefaite par le réalisateur ?
300, introduit l’armée achéménides à ses interlocuteurs, comme celle qui ne connaît rien les stratégies du combat. Un millier de soldats ne peuvent pas de tout briser le petit obstacle humain de ces trois cents spartiates. Les archers achéménides qui sont historiquement bien nommés pour leur ingéniosité, n’arrivent pas à tuer même un seul spart. L’immérité de l’armée achéménides cause la perte des atouts de Xerxès. De surcroît, proférant cette phrase « Je suis le Dieu des dieux » Xerxès renie l’existence d’un Créateur, tendis que selon les historiens il était un monothéiste. On peut relever aussi le cas d'Éphialtès, celui qui finit la bataille par trahir les spartiates, tente de se suicider lorsque le roi spartiate, Léonidas, le refuse alors que dans le film ce n'est pas indiqué.
A chaque moment que cette guerre accablante s’avance, le scénario perd sa référence historique et son authenticité, à tel point que l’arrivée des monstres, des sourciers et des orgues n’est plus inattendue. L’interlocuteur ne se voit plus devant une réalité historique mais un monde fantastique et enfantin. Les iraniens ayant la peau noire apparaissent sur la scène, vêtus des vêtements arabes comme si ils étaient d’origine arabe. Leur coiffure, les moustaches et les barbes des soldats achéménides se diffèrent complètement de celles sur les gravures découvertes de dynastie achéménides. C’est sur ce cas qu’il faut se poser quelques questions.
Pour quoi Zack Snyder prime les spartiates aux achéménides? Bien que parfois cette primauté tourne au préjudice des spartiates: les scènes où ils « jettent »dans la vallée les bébés faibles et dépourvus des carrasses solides, ou de plus quand ils imposent leur barbarisme à l’enfant pour qu’il devienne un jour un soldat inexorable. Pour quelle raison, le réalisateur se risque d’être critiqué pour avoir faussé les réalités historiques? Laissons tranquille la hostilité de Zack Snyder envers la passée iranienne et abordons le sujet autrement. Premièrement, les scènes épiques et héroïques du film attirent simplement les jeunes interlocuteurs. Chacun d’eus veut être à la place du héros du film, ne sachant et ni voulant plus savoir la pure réalité. Deuxièmement, certains ne consacrent pas les semaines à lire les livres historiques, ils préfèrent plutôt voit des films aux sujets historiques. Ainsi, avec peu de temps et peu de l’argent ils connaissent les différentes parties de l’Histoire. Donc, ce film déroute leur esprit curieux du vraie Histoire. Ils acceptent péremptoirement l’Histoire telle qu’elle est présentée dans le film. Troisièmement, le passé historique de l’Iran n’est qu’un prétexte pour fortifier le souci actuel de l’Occident: le terrorisme, dont pour eux l’Iran est le précurseur. C’est la théorie occidentale de l’ennemi qui prend la parole tout au long du film. L’ennemi est fort est horrible, il utilise toutes les astuces pour vous convaincre et pour vous exploiter comme des esclaves. Même les éléments naturels comme les tonnerres, l’averse de pluie et le ciel nuageux annoncent la figure affreuse de l’ennemi.
Quelle est la solution proposée par ce film en face de l’ennemi? La reine offre le collier du roi, le symbole de l’amour et de bravoure, à son fils. Le capitaine encourage ses soldats pour battre contre l’Ennemi au nom de fraternité et de liberté. C’est ainsi que le film par une simple politique détourne et guide l’esprit du peuple en direction des exigences de la politique occidentale. Ainsi, le film impose à ces interlocuteurs la théorie du terrorisme et leur inspire la haine et une peur perpétuelle à l’égard de cet ennemi artificiel qui n’existe pas.
