Parution d’une nouvelle étude du Dr Abdulaziz Othman Altwaijri : La diplomatie islamique au service du dialogue et de la paix
Rabat(IQNA)- Est parue, dans les éditions de l'ISESCO, dans les trois langues arabe, française et anglaise, une nouvelle étude du Dr Abdulaziz Othman Altwaijri, directeur général de l'ISESCO, intitulée : « La diplomatie islamique au service du dialogue et de la paix ».
L’auteur écrit dans l’introduction de l’étude : « La diplomatie reflète les valeurs des peuples et des nations, leurs spécificités culturelles et civilisationnelles, leurs orientations politiques, leurs croyances religieuses et leurs coutumes et traditions. Elle est le miroir du passé, du présent et de l'avenir. Toute diplomatie repose sur des principes de base qui représentent la politique de l'Etat, ses intérêts et sa personnalité à l'étranger ».
L’auteur ajoute que la diplomatie peut également être l'expression des intérêts partagés par n groupe politique ou économique, ou d'un bloc local ou géographique ; et dans ce cas, nous pouvons distinguer, par exemple, la diplomatie asiatique, la diplomatie européenne, la diplomatie africaine, la diplomatie de la neutralité ou la diplomatie des Nations Unies. La diplomatie peut encore traduire les intérêts d'un groupe civilisationnel ou culturel homogène ou être le porte-parole d'une nation ayant des particularités religieuses communes et là, nous parlerons de diplomatie islamique, de diplomatie arabe ou de diplomatie européenne. Et dans tous les cas, la diplomatie, en tant que telle, exprime la volonté du groupe dont elle est la voix, dont elle défend les intérêts et dont elle reflète l'identité.
L’auteur explique que le terme “diplomatie islamique” est apparu avec la constitution de l'Organisation de la Conférence Islamique au début des années soixante-dix du siècle dernier. Intégrant la terminologie de la politique internationale, il exprime la politique adoptée par cette organisation et par les conférences du Sommet islamique, les conférences islamiques des ministres des Affaires étrangères et les conférences islamiques spécialisées. La diplomatie islamique est donc une diplomatie propre au monde musulman, une diplomatie de la Oumma islamique, dans la mesure où elle parle au nom d'un bloc civilisationnel islamique homogène et uni dont les membres partagent le sentiment d'appartenance spirituelle, culturelle et civilisationnelle. Cette appartenance constitue un élément de force qui fonde toute politique locale et internationale dans le cadre de laquelle opère la diplomatie islamique et à la lumière de laquelle elle prend des décisions et adopte des positions.
Et d’ajouter : « Le Club diplomatique marocain, qui compte parmi ses membres d'anciens ambassadeurs marocains, m'a invité à donner une conférence dans le cadre de ses activités culturelles autour du thème «la diplomatie islamique au service du dialogue et de la paix». Etant donné ma considération pour cette honorable instance, j'ai donné le 29 novembre 2007 une conférence dans la salle (Ahmed Taïeb Benhima) au ministère des Affaires étrangères et de la coopération à Rabat, capitale du Royaume du Maroc, devant un parterre de diplomates et une pléiade d'académiciens, d'intellectuels et de journalistes. J’ai abordé les origines intellectuelles de la diplomatie islamique, ses principes fondamentaux et j'ai défini ses concepts méthodologiques. J'ai aussi relevé ses traits et caractéristiques, ses particularités, ses débuts, les étapes qu'elle a franchies, le chemin qu'elle a parcouru, les objectifs qu'elle s'est fixés ; et j'ai conclu au fait que la diplomatie islamique emprunte deux voies parallèles : d'une part, l'action islamique commune et, d'autre part, la coopération internationale, que ce soit au niveau des relations bilatérales ou au niveau des relations multilatérales.
L’auteur poursuit : « J'ai mis en avant, dans ma conférence, une nouvelle conception de la diplomatie islamique, conjuguant une conception juridique de la diplomatie et des relations internationales telle qu'elle s'exprime en politique internationale, et les principes islamiques de base, dont le principe de la solidarité islamique. J'ai également expliqué comment la diplomatie islamique, de par ses spécificités, est porteuse d'un message de foi universel et se met au service du dialogue et de la paix. Lors de mon exposé, j’en suis donc arrivé à la conclusion que j'ai formulée en ces termes : «le monde islamique est un bloc civilisationnel qui œuvre pour le dialogue et la paix ; ces deux objectifs se rattachant à une seule finalité stratégique. En effet, la paix ne peut se réaliser qu'à travers la consolidation du dialogue entre les nations et les peuples, sur les plans politique, économique, culturel et civilisationnel. Cela est possible grâce à un dialogue édifiant, fructueux, civilisationnel dans son essence, et profondément humain dans le sens où il vise à rehausser les conditions de vie des hommes et à instaurer une paix globale ; une paix basée sur la justice, le droit et la vertu».
Mettant en relief le rôle de l'ISESCO dans la promotion des efforts diplomatiques déployés par le monde islamique, l’auteur écrit : « C'est dans ce vaste cadre que l'Organisation islamique pour l'Education, les Sciences et la Culture œuvre, et c'est bien ce chemin qu'elle s’est, à juste titre, tracé. Elle œuvre, en effet, à la sauvegarde des intérêts suprêmes de la Oumma islamique et soutient les efforts de la communauté internationale pour la diffusion des valeurs du dialogue et de la paix. Autant dire que l'ISESCO joue dans le cadre de ses attributions un rôle clé qui complète la diplomatie islamique officielle. En effet, l'action entreprise en matière de consolidation du dialogue entre les cultures et pour l'alliance des civilisations, ainsi que pour la diffusion des valeurs de la coexistence et de l'entente, constitue une sorte de diplomatie parallèle ou de diplomatie alternative dans la mesure où elle sort des sentiers battus de la diplomatie classique et ce, à travers l'un des objectifs énoncés dans la Charte de l'ISESCO à savoir : “la consolidation de l'entente entre les peuples à l’intérieur et en dehors des Etats membres, la contribution à l'instauration de la paix et de la sécurité dans le monde par tous les moyens possibles et le développement de ces domaines, dans le cadre de la référence civilisationnelle du monde islamique et à la lumière des valeurs et des idéaux humains et islamiques”.
Dans son étude, Dr Abdulaziz Othman Altwaijri a apporté un éclairage sur certains aspects de la diplomatie islamique en termes d'efforts déployés dans le cadre de l'action islamique commune pour servir les questions du dialogue et de la paix. Ces actions ne sont qu'un seul aspect des multiples facettes de cette diplomatie qui reflète l'image civilisationnelle et politique du monde musulman et qui s'exprime au nom de la Oumma.
Source: ISESCO
L’auteur ajoute que la diplomatie peut également être l'expression des intérêts partagés par n groupe politique ou économique, ou d'un bloc local ou géographique ; et dans ce cas, nous pouvons distinguer, par exemple, la diplomatie asiatique, la diplomatie européenne, la diplomatie africaine, la diplomatie de la neutralité ou la diplomatie des Nations Unies. La diplomatie peut encore traduire les intérêts d'un groupe civilisationnel ou culturel homogène ou être le porte-parole d'une nation ayant des particularités religieuses communes et là, nous parlerons de diplomatie islamique, de diplomatie arabe ou de diplomatie européenne. Et dans tous les cas, la diplomatie, en tant que telle, exprime la volonté du groupe dont elle est la voix, dont elle défend les intérêts et dont elle reflète l'identité.
L’auteur explique que le terme “diplomatie islamique” est apparu avec la constitution de l'Organisation de la Conférence Islamique au début des années soixante-dix du siècle dernier. Intégrant la terminologie de la politique internationale, il exprime la politique adoptée par cette organisation et par les conférences du Sommet islamique, les conférences islamiques des ministres des Affaires étrangères et les conférences islamiques spécialisées. La diplomatie islamique est donc une diplomatie propre au monde musulman, une diplomatie de la Oumma islamique, dans la mesure où elle parle au nom d'un bloc civilisationnel islamique homogène et uni dont les membres partagent le sentiment d'appartenance spirituelle, culturelle et civilisationnelle. Cette appartenance constitue un élément de force qui fonde toute politique locale et internationale dans le cadre de laquelle opère la diplomatie islamique et à la lumière de laquelle elle prend des décisions et adopte des positions.
Et d’ajouter : « Le Club diplomatique marocain, qui compte parmi ses membres d'anciens ambassadeurs marocains, m'a invité à donner une conférence dans le cadre de ses activités culturelles autour du thème «la diplomatie islamique au service du dialogue et de la paix». Etant donné ma considération pour cette honorable instance, j'ai donné le 29 novembre 2007 une conférence dans la salle (Ahmed Taïeb Benhima) au ministère des Affaires étrangères et de la coopération à Rabat, capitale du Royaume du Maroc, devant un parterre de diplomates et une pléiade d'académiciens, d'intellectuels et de journalistes. J’ai abordé les origines intellectuelles de la diplomatie islamique, ses principes fondamentaux et j'ai défini ses concepts méthodologiques. J'ai aussi relevé ses traits et caractéristiques, ses particularités, ses débuts, les étapes qu'elle a franchies, le chemin qu'elle a parcouru, les objectifs qu'elle s'est fixés ; et j'ai conclu au fait que la diplomatie islamique emprunte deux voies parallèles : d'une part, l'action islamique commune et, d'autre part, la coopération internationale, que ce soit au niveau des relations bilatérales ou au niveau des relations multilatérales.
L’auteur poursuit : « J'ai mis en avant, dans ma conférence, une nouvelle conception de la diplomatie islamique, conjuguant une conception juridique de la diplomatie et des relations internationales telle qu'elle s'exprime en politique internationale, et les principes islamiques de base, dont le principe de la solidarité islamique. J'ai également expliqué comment la diplomatie islamique, de par ses spécificités, est porteuse d'un message de foi universel et se met au service du dialogue et de la paix. Lors de mon exposé, j’en suis donc arrivé à la conclusion que j'ai formulée en ces termes : «le monde islamique est un bloc civilisationnel qui œuvre pour le dialogue et la paix ; ces deux objectifs se rattachant à une seule finalité stratégique. En effet, la paix ne peut se réaliser qu'à travers la consolidation du dialogue entre les nations et les peuples, sur les plans politique, économique, culturel et civilisationnel. Cela est possible grâce à un dialogue édifiant, fructueux, civilisationnel dans son essence, et profondément humain dans le sens où il vise à rehausser les conditions de vie des hommes et à instaurer une paix globale ; une paix basée sur la justice, le droit et la vertu».
Mettant en relief le rôle de l'ISESCO dans la promotion des efforts diplomatiques déployés par le monde islamique, l’auteur écrit : « C'est dans ce vaste cadre que l'Organisation islamique pour l'Education, les Sciences et la Culture œuvre, et c'est bien ce chemin qu'elle s’est, à juste titre, tracé. Elle œuvre, en effet, à la sauvegarde des intérêts suprêmes de la Oumma islamique et soutient les efforts de la communauté internationale pour la diffusion des valeurs du dialogue et de la paix. Autant dire que l'ISESCO joue dans le cadre de ses attributions un rôle clé qui complète la diplomatie islamique officielle. En effet, l'action entreprise en matière de consolidation du dialogue entre les cultures et pour l'alliance des civilisations, ainsi que pour la diffusion des valeurs de la coexistence et de l'entente, constitue une sorte de diplomatie parallèle ou de diplomatie alternative dans la mesure où elle sort des sentiers battus de la diplomatie classique et ce, à travers l'un des objectifs énoncés dans la Charte de l'ISESCO à savoir : “la consolidation de l'entente entre les peuples à l’intérieur et en dehors des Etats membres, la contribution à l'instauration de la paix et de la sécurité dans le monde par tous les moyens possibles et le développement de ces domaines, dans le cadre de la référence civilisationnelle du monde islamique et à la lumière des valeurs et des idéaux humains et islamiques”.
Dans son étude, Dr Abdulaziz Othman Altwaijri a apporté un éclairage sur certains aspects de la diplomatie islamique en termes d'efforts déployés dans le cadre de l'action islamique commune pour servir les questions du dialogue et de la paix. Ces actions ne sont qu'un seul aspect des multiples facettes de cette diplomatie qui reflète l'image civilisationnelle et politique du monde musulman et qui s'exprime au nom de la Oumma.
Source: ISESCO
